這是皇帝陛下的諭令，不是私人書信，說一不二。聽席爾博把諭令內容一一道來，郎世寧原本慘白的臉頰漸漸恢複了血色。
這不是全麵禁教，隻是要求在羅馬教廷簽認英華《宗教令》前，禁止公教向英華國民傳播，並沒有說要將公教趕出英華。
“可這《宗教令》說的是什麽？要教宗承認，在中國諸教平等，本教其他異端不得相互爭鬥；任何教會都無權對中國風俗作出評判，下達裁決；任何教會對教民的管束都不得違反中國法律，這樣的法令，教宗能認可嗎？”
席爾博主教是耶穌會成員，耶穌會在中國堅持入鄉隨俗，潛移默化的傳教政策，但他身為主教，自然要從教廷政治角度出發，向已受方濟各會影響，強調中國教民必須服從教廷諭令的羅馬低頭。他來到澳門，正是跟教宗特使多羅商討跟英華溝通的方針，看著英華這份《宗教令》，覺得就是對羅馬教廷，對主的嚴重褻瀆。
席爾博神父拂袖道：“即便代價是失去在中國傳教的權力，我們也不能向這種褻瀆我主榮光的罪行低頭！”
郎世寧初聽這份宗教令，也覺得很是難受，可細細一想，他卻搖頭道：“主教閣下，我記得從利瑪竇神父來到中國開始，中國對我們教會的原則就一貫如此。這份《宗教令》不過是從法律的意義上重新強調了這些原則，我們耶穌會很早就接受了這樣的原則，不應該因為形式的變化，就放棄這個……即便是吾主，也要由衷讚歎的美麗國度。”
蘇安夏神父插嘴道：“如果我的理解沒有偏差的話，這份法令，其實是以平等的姿態在向羅馬發表意，就如法案裏強調諸教平等一樣。要知道在明國和清國的時候，皇帝和政斧更喜歡以非正式的臨時命令來解決這些問題，而不屑於寫入到正式的法令中。因為他們覺得，那樣做就意味著羅馬跟他們地位平等，他們在臣民心中就會喪失中央王國的尊嚴。”