李肆本人離田文鏡不超過十裏地，他就在青浦碼頭邊的座舟裏，被幾艘不起眼的快蛟船護住，正跟前來請示的劉興純商談。
火槍管製其實隻是個小問題，此次朝野大議，李肆真正要動的是兩樁舊時代的頑疾，一樁是人身依附，一樁是宗族，從某種層麵上看，這也是一樁問題。
放開火槍管製是必然，但也會引發諸多問題。比如說民間武裝該怎麽管？這個問題涉及到的就是人身依附。
英華早早廢了賤籍，複了宋時傳統，同時在律法中剔除特別歧視奴婢仆役“家生子”一類的條款，朝廷甚至以抵魚稅的半贖買方式，讓疍民脫了奴籍，由此疍民感念新朝最深。【1】
但在其他地方，其他事情上，人身依附的觀念還特別嚴重，比如說鍾上位雇來遊手充當家丁，那麽在這些家丁的心中，自己的飯食前程就是鍾上位給的，以鍾上位唯命是從。天理國法都著落在鍾上位身上，跟家丁自己沒關係。用李肆前世熟悉的話說，是隻知有主子，不知有國法。
在這個時代裏，一旦放開火槍管製，誰都能拉起一支火槍隊。曆代雖有禁止民人持械集會的條款，在蒙元和滿清時代更是森嚴，但隻要進到鄉紳仕宦體係裏，非法武裝就成了合法武裝，當年他李肆就是這麽起家的。
要興工商，那種“三人持武相聚流遣千裏”的中世紀條款自然就沒辦法再用，但徹底放開還真會天下大亂，即便隻是禁外帶。
先不說工商，鄉下地主都會聚起幾條槍，而廣東一帶宗族勢力還強，一旦火槍管製疏漏，隨時都會蹦出來成百上千的火槍手。到時刑部的巡差和國內衛軍，怕不天天都要浸在槍聲和硝煙中。
李肆為延緩鄧小田案所引發的貧富思想對立風潮，丟出朝野大議火器開禁，也是要麵對一樁難題。但相比之下，李肆覺得破除人身依附這一步要容易一些，在蠶食宗族勢力之前，先在火器開禁上作文章，也算是摸著石頭過河。