這時隻見除了我所有的茅山之人，全部驚訝的合不攏嘴。
隻見茅山縱橫三老還有德明道長和龐天頓時口中說出來四個字：“巫家之門！”
“三十六門傳說中的巫門，曆史上兩千多年從未出現過的巫門！”陳文軒說道。
茅山的所有人都點了點頭，在這時隻見茅山的所有人還有德明道長匯聚在一起不知道在討論什麽，然後縱橫三老才說出：“根據此吊魂術，可以判斷是巫門在現！”
“吊魂術，又名調魂，嚴格追溯起來，最早是起源於巫家，而不是道家的。其方法是將魂魄拘入一個人形物體之中，然後對該魂魄進行各種操作。這些操作，有良性的，也有惡性的，良性的大多是用來診療疾病，驅邪化煞，惡性的則大多數是施以各種加害與詛咒。
在道門中，也有專門研究吊魂術的，按陰符派收藏的典籍中記載，而吊魂術又命為兩大體係，這兩大體係是完全不同的。”
縱橫三老中的一個長老就給我們解釋我們所看到的吊魂術。
原來巫家三魂與道家三魂七魄體係是不相同的。
按巫門三魂之說，三魂分為元魂，命魂，生魂三個體係，這種體係中，不分魂與魄，它是獨特一個角度，凡是陽人或是**有生命力的，就有生魂存在。
巫門吊魂法，乃為陰法，即多是與陽人的三魂或是與陰界陰靈打交道的法門，這類法門通常來說不宜太多使用，因為在世法師多是陽人，如果用久了難免沾染陰氣，久而久之，對身體是有妨害的。
而我們我們所見到的乃是巫門的陰法吊魂。
道家之人隻用陽法吊魂，陽法多是發令吊魂，而發令時一般會請陽者提供委托與表文一起上表，請神明同意，然後再施以操作，通常以香爐發爐，或是打卦不通過為應。
道家乃是正宗法門，是很少吊魂這一路的，因為道家法門，多是請神明執事，由神明來統一安排與執行各種行為，如果要辦某事，也是請神明護佑，隻有如超度亡魂之類的時候，才使用招魂幡集引魂魄上路使用。