“正是，以往的舊教育隻是一味教學生應當如何如何，不應當如何如何，完全是教訓的意味，不問學生理會不理會，總是這樣教訓下去，這正是先生教學生。新教育是要研究學生何以如何如何，何以不如何如何，怎樣才能夠使學術如何如何，怎樣才能夠使學生不如何如何，完全是啟發的意味。以兒童教育為例，這是很要虛心去研究兒童心理，注重受教育者之反應的。譬如在實驗室試驗理化，用什麽方法，得什麽反應，全靠對象的反應教我們知識；若試驗者不注意反應全憑主觀的理想妄下方法，不但徒勞無功，而且在化學的試驗上還要發生危險。啟發式的新教育也是這樣，事事須由學生之反應供給教授法之知識，這不是學生教先生嗎？”
“誠如仲華所言。”楊朔銘回想著自己幼時的經曆，心底再次發出了沉重的歎息。
“不過，需要注意的是，我不是說中國的古代的教授方法一概都是教訓式的、舊的，不是說歐美各國的現代的教授方法也一概都是啟發式的、新的。中國古代教授方法也有是啟發的，例如孔子答弟子問孝問仁，答案沒有一個相同，這不是他滑頭，也不是他胸無定見，正是他因材利導啟發式的教授方法。現代歐美各國的教育其實也還是教訓式的居多，就是實驗心理學新教授法最發達的美國，杜威式純粹的啟發教授法也隻有一部分人在那裏試辦。所以新舊教育的區別，隻是采取的主義和方法不同，並不是國家或時代的不同。杜威先生曾說，中國的教育比曰本更有希望，因為中國的教育方才著手，可以采用最新的方法，不象曰本的教育製度已經凝固，不易改用新法。杜威先生這話是中國主持教育的人都應該十分注意的！”
“仲華這是在說我了。”楊朔銘明白對方說的“中國主持教育的人”是什麽意思，不由得微微一笑。