儀之的解釋頗為得理,讓靈嬌無法反詰，恨恨地說道：“我聖教千年以來均遭朝廷查禁，偶出幾個叛徒也不是什麽大不了的事。”
用“叛徒”二字來稱謂大漢開國皇帝，已是“大不敬”地不赦之罪，以《漢律》論處當是斬監候以上地極刑了；不過溫靈嬌以意圖謀反的天尊教聖女地身份私訪幽燕王義子，又豈會在意“小小”地大不敬之罪？
想到這裏，儀之談性更足，悠悠一笑，說道：“方才姑娘說到天尊教綿延近千年，改朝換代之心不死，或陰謀於城郭之中,或揭竿於曠野之外，又有幾時成功地？而倚重之人，無非是目不識丁的蠢漢或是人雲亦雲的愚婦，最多不過是些為富不仁的奸商，又幾時見文武英才傾心效力的？”
“此時並不奇怪，我教先師蘇路智早有論述，不知公子可有興趣聽小女子羅嗦幾句？”
鍾離匡講述天尊教起源之時，雖對其教義不以為然，對其創教始祖蘇路智卻頗為推崇，以其為先知智者,洞察人性天機不在老聃、釋迦之下。儀之因此對天尊教教義的頗感興趣，不知他們怎麽樣將這荒誕不經之言自圓其說的，於是微笑地說道：“想必蘇路智便是那位波斯賢者，在下願聞其詳。”
天尊教中的教義溫靈嬌自然是常聞常講，於是定了定神道：“聖教先師蘇路智原是波斯國中一極大的貴族，論起權勢地位恐與當今幽燕王爺相當。然而先師既不以錦衣玉食為樂,亦不以爭權奪勢為念，一心所求唯有度民疾苦之道。先師飽覽古今群書，貫通各派經典，至二十八歲時已是西域各國第一大學問家，卻始終不得正道，於是放棄貴族名位，雲遊四海。這番雲遊曆時二十年，二十年間我先師風餐露宿，九死一生，依舊無補於正道，反倒更加迷茫，隻好回歸波斯。歸國途中卻被波斯國內四名土匪認出其貴族身份，劫持之後便向波斯朝廷索要贖金。怎奈先師離家二十年間，其所在家族勢力中衰，朝中早已無人記得，更胡論支付贖金了。於是劫持先師的土匪之中，有惱羞成怒想要一刀結果的，有利令智昏意圖繼續劫持的，有心灰意冷打算棄之荒野的，有良心未泯主張釋放回家的。