刹那間，顏師古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之聖言？”
你居然說，古聖人們是編造謊言？
言慶冷冷一笑，“何為真實，何為妄言？”
“有史可查，自當真實。”
“那敢問先生，《尚書》有何憑證？三皇五帝事，誰又親眼看見？口稱堯舜禹湯，可在尚書以前，為何沒有任何文字？若非口耳相傳，這許多聖賢事，豈能為我等後人所知？如果按照先生所說的，那豈非是說，堯舜禹湯，都是編造出來嗎？”
“啊，這個……”
顏師古嘴巴張了張，竟不知如何回答。
其實，這也就是一個正史和野史之間的區別，說不得誰對誰錯。但若從顏師古這等史學大家來說，言慶的確是有錯。而事實上，羅貫中一部《三國演義》，更是欺騙了無數後來人。這裏麵，也包括了鄭言慶。如果言慶在這個問題上和顏師古糾纏，肯定是啞口無言。所以，從一開始，他就把這話題，轉移了一個方向。
三十六計中，這叫偷梁換柱。
作為後世的官場中人，這可是必修的一門功課。
“先生修史，為的是給後人以借鑒；小子編史，隻是聊以自娛，先生有何苦為難小子呢？”
你是大人物，我不過是小蝦米。
你擅長經史那是可以名留青史，我自己用史書裏的事件編故事，不過是為了自娛自樂，根本是兩碼事嘛……
鄭言慶和顏師古的一番交鋒，隻聽得鄭世安頭昏腦脹。
言慶能讀史了？
在古人而言，讀史那可是一件天大的事情，不是說你想讀就可以讀的。那需要足夠的文學功底，還要有一定的思想，才能夠去研讀史書。普通人讀史，根本不可能。
顏師古讓鄭言慶給帶進了溝裏，明知道他說的不對，可又不知道如何反駁。
人家都說了，他說的不是曆史……