“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽穀，遷於喬木。”魯班忽然低聲吟哦。
那是來自詩經的句子，出自於《小雅•伐木》，節選自《詩經•小雅•鹿鳴之什》。全詩六章，每章六句，為古體四言詩，是古詩之中最令人歎惋感悟的篇章之一。
“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。”林川自然而然地跟著對方的吟詠接下去。
中原人自小接受文學教育，正是以《詩經》啟蒙，很多經典詩句，背得滾瓜爛熟。
“好詩啊好詩，多久沒有聽到鄉音了？”魯班感歎。
“鄉音一直都在，隻要打開耳朵，敞開心胸，就能聽到。”林川說。
那首古詩以鳥與鳥的相求比人和人的相友，以神對人的降福說明人與人友愛相處的必要。
此時此刻，魯班使用這首詩點醒林川，或許就是要讓他明白，木人和人類是能夠同生共存的。但是，林川明白，木人如果不能認清形勢，尊正當前的生命環境，那就一定會自取滅亡。
“主人置辦筵席，款待來賓朋友，盡情飲酒歡歌，不醉無歸。那是多麽美好的事情啊，但是木人卻想親手毀滅這一切，他們豈不該死？”林川問。
那首詩的第二章、第三章描述的正是林川所說的話，而中原自古就有“朋友來了有好酒、豺狼來了有獵槍”的箴言，如果木人膽敢叛亂，自然是死路一條。
即使處在危境當中，林川仍然不肯屈服，這是因為他始終自豪於自己是一個地球人，絕對不會卑躬屈膝，成為木人的階下之囚。
他無法決定其他人怎麽做，但是，男兒膝下有黃金，他絕對不會做軟骨頭。
“木人和人類其實是能夠和平共處的，過去我發明了那麽多工具，不斷地砍伐大樹，摧毀森林，真的是做錯了。”魯班揮手，把斧頭和鋸子扔在地上，狠狠地踩上一腳。