1.尤祺
尤祺的日記
刷牙時對著鏡子端詳自己的臉好久。這張臉我每天都要見到她多次，然而，剛剛心裏冒出疑惑，為什麽對於自己的臉竟一點兒也不感到熟悉，也談不上陌生。心裏不禁想到那個哲學式的抒情發問：臉和名字一樣，在我們來到世上之時偶然“落”到我們身上，我為什麽要與我的臉認同呢？
我仔細看著自己，揣摩著我對著鏡子中自己的目光，那目光似乎來自一個無比遙遠、無限古老的時空。那一瞬間對“自我”形相之實突然清晰而現——如果無法直接用佛法中的“法無我”來闡述的話，至少還有另一種途徑，那就是：無數的平行時空，無數的“我”，無數的臉。無數的“我”也就解脫了這一個我的執著，無數的“臉”同樣消除了這一張臉的獨特。就如博爾赫斯所作的那個“根據量子力學與概率來計算，總有一個時空的我全部做出了導向終身幸福的選擇。”之假設。
無盡的我，浩瀚的存在，無限的幸福，無數的痛苦——無盡、浩瀚、無限、無數，它們統統都是“實質上之無”，在這裏，極大就是極微。量子世界原來是可以輔證佛法的嗎？所以我看著自己，想到無數的時空，有無數的我，其中一些我在不同的時空以不同的方式，此刻正端詳著自己的臉——這是可能的；這即等於，當下此地並沒有一個真正的我，在端詳著自己的臉——這也是可能的，既然“我”是如此虛幻，那麽當然，我的“臉”就更加不真了。想著想著，突然感到一切或者就是如此平靜祥和。《入愣伽經》中雲：“謂離我、我所，陰、界、入聚，無知、業、愛生。眼色等攝受計著生識。一切諸根自心現器、身等，藏自妄想相施設顯示。”即，執於相都是阿賴耶識所生妄想之識。所以那句詩文“無邊刹海，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念”不僅僅康德是寫不出來的，也是西哲史中任何一位半人半神都悟不可及的。這是完完全全區別於理性王國和邏各斯權能世界的另一種智。