翌日午後，四子草舍前麵，張儀悶坐於草地上，蘇秦坐在離他不遠的石幾邊看書，遠遠望見鬼穀子、玉蟬兒並肩走來，緊忙招呼張儀，拱手揖禮。鬼穀子、玉蟬兒走過來，在張儀旁邊的草地上坐下。
蘇秦、張儀見了，依序坐下。
張儀偷眼望向玉蟬兒，恰好撞見她的目光，臉上一紅，一顆心噗噗狂跳不止，轉過頭去。
鬼穀子望向張儀：“張儀，適才見你心神恍惚，可有所思？”
張儀臉上燥熱，急道：“弟子在回味先生所傳的揣、摩之術。”
鬼穀子笑道：“哦，可有感悟？”
“揣即審時度勢，摩即窺人心事。”
“嗬嗬嗬，”鬼穀子點頭笑道，“這麽解釋，倒也簡明扼要。悟至此處，已屬難得。常言說，知己易，知彼難。揣、摩之術，旨在知彼。你二人若能靈活運用，對手的形勢、心事就會了然於胸。孫武子曾言：‘知己知彼，百戰不殆。’”
蘇秦問道：“請問先生，如果知己知彼，就一定百戰不殆嗎？”
鬼穀子搖頭。
“既然如此，”張儀問道，“孫武子之言豈不有誤？”
“孫武子此言，旨在強調知情。如果知情，如果做到知己知彼，你就可能取勝。否則，你隻能是一敗塗地。”
蘇秦又問：“如果知己知彼，捭闔之中可有取勝之術？”
“有兩術或可助你取勝，一是權，一是謀。”
張儀急問：“何為權、謀？”
“權即權衡，謀即籌算。權衡是依揣、摩所得，權衡利弊、得失，決出是否出言，是否出手。至於如何出言，如何出手，則需籌算，就是謀。”
“先生是說，權即何時言，謀即如何言。”
“正是。”
張儀心裏一動：“請問先生，如果揣摩已成，得失已權，如何出言，可有依循？”
鬼穀子嗬嗬一笑：“當然，捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博；與拙者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢⋯⋯”