午後，陳初六沒找到陳長水，自己先去吃了一頓，隨後便跟顏子義去藏書閣看了一下。陳初六來這裏的目的，便是看更多的書，特別是各種版本的易經。
借了幾本書，陳初六跟著顏子義前去聽一個教諭講課。這學院講課，果不其然和州學縣學不同了，講課的這人，不拘泥於書上的知識，也不拘泥於一家之言，而是多種學派，加上平日裏實踐的案例，都一一講出來。
如此一來，大家開拓了視野，還能自己選擇遵循哪一個學派。陳初六老老實實聽著，也是不住地點頭，這教諭講課的內容，充實有趣。大宋的學風，比明清要好很多了。
明清隻講八股文，雖然有詩詞大家，也不受上層階級的重視。八股文又拘泥於四書五經，四書五經也不允許超出濂（周敦頤）、洛（二程）、關（張載）、閩（朱熹）學的範圍。再加上害人不淺的文字獄，導致幾百年的文人都受厄運。
宋朝仕人與天子共治天下，一個文人就算再倒黴，隻是落魄而已，不會受到皇權的碾壓。文人敢言，敢抨擊朝政，敢在金殿上罵皇上。這創造了宋文化的繁榮，當然也埋藏了繁榮下麵的危機。要不是這樣，那些文人看到陳初六的《愛蓮說》也不會如此激勵辯論。
不管怎樣，此時陳初六還是覺得這種環境挺舒服的。
這教諭講完了課，鬆了口氣，看著陳初六，心說這久負盛名的人，也並不像別人說的那麽狂妄啊。還是人紅是非多啊……他也沒多說，遠遠向陳初六笑了笑，陳初六遠遠的拱拱手。
教諭一走，陳初六在這教室裏麵，自然是吸睛的人了。不少人紛紛湊了過來，問這問那，陳初六也應答如流，並不以才名自恃，眾人如沐春風一般。
若是平常人這麽應答如流，別人也不會覺得有什麽驚奇，但眼前這是陳初六啊！那就不同了。