看著多年不見的舊友江藩，阮元也顧不得腿上疼痛，便對江藩喜道：“鄭堂，你終於來了！我在杭州之時，便聽聞你一直居家讀書，想來經術之上，早已不是我可以相比的了，今天可要與你多多請教一番才是。”
“伯元，這次你主修《揚州圖經》，這可是咱揚州的千古之業啊，你說能為家鄉修誌盡一份心力，我怎麽能不來幫你呢？”江藩看著阮元腿疾未愈，也趕快對阮元勸道：“當然了，你現在情況，我也聽裏堂說過了，你就老老實實躺下，我和裏堂都不會在意的。”
“好啊，那我就恭敬不如從命了。”阮元一邊躺在特別準備的臥床之上，一邊也對焦循道：“裏堂，你那《易通釋》做得怎麽樣了，聽說你作一部通釋還不夠，還要再加一部《易章句》，哈哈，這可有得你忙的了。”
“伯元，我也是最近將易學與西洋數學相結合，才發現易學之中，另有天地啊。”焦循笑道：“現在想來，這兩部書可能還不夠，還需另作《易圖略》一部，以此《易學三書》方能將易學之精要貫穿相連啊。不過伯元，我倒是聽聞你最近又有了新作，是叫《論語論仁論》對吧，要不你也先跟我們講講，咱們今日相互交流，才能各有進益不是？”
“好吧，那我也就拋磚引玉了。”阮元笑道：“《論語》講這個‘仁’字，用力最多，前後言仁者五十八章，仁字前後出現一百零五次，可千百年來，這‘仁’之一字，究竟是何本意，卻是眾說紛紜，一時間竟有人認為，隻要居家修身養德，便是為仁，可果真如此嗎？曾子有言，人之相與也，譬如舟車，然相濟達也，人非人不濟。鄭康成釋‘仁’字，言仁之讀音，同於相人偶之‘人’，康成為何竟有此言？多半是因為，這‘仁’之本意，便是相人偶了。此一人與彼一人相人偶，盡其敬禮忠恕之事，方可言仁，否則，這仁字卻為何是一個人字邊，加上一個‘二’字呢？許子《說文解字》亦有言，仁，親也，從人二，可見二人之相與，方是為仁之根本。士人之於鄉黨，天子至於臣民，這些都是‘相人偶’之道，卻唯獨不包括在家獨居，冥思靜坐之事。獨居靜坐，修身養性，此可言‘德’，但若是隻有一人，便不足言‘仁’。後儒多為取巧之道，濫用‘仁’之一字，卻忘了其中‘相人偶’的本意，實在是不該啊。”