在佛道兩家的學說中，每逢亂世總要出現被稱作“屠夫”的人，比如黃巢、秦宗權等。
或是因為悲慘遭遇、或是因為時勢推動、或是因為迷失自己，總之他們都造就了無邊殺孽。
每到亂世將至、天下分崩離析的時候，幸存下來的野心分子便會利用種種手段向上爬。其中絕大部分人當然想要恢複天下的秩序，但總有人失去控製，因為種種原因開始大造殺孽。
於是阿修羅的說法在佛家學說中應運而生，僧人們遊曆天下，希望盡可能地將這些殺人魔王早早度化。然而合久必分似乎已成規律，佛道兩家度化過不少阿修羅，但世間總會產生更多，他們的破壞力更甚以往。
漸漸地，有些高僧大德意識到，阿修羅的殺劫非人力可以強行扭轉。
佛道兩家不再強求度化，而是以找到這種人作為亂世將至的特征，因為隻有如山的苦難和如海般受難的人群，才能夠誕生阿修羅這樣的人物。
阿修羅的判斷十分複雜，而且準確率低得可憐，但他們總有一些共同特征。圓智大師判斷薑芝就是阿修羅，依據便是薑芝的眼睛。
薑芝自從家中受難之後，不僅心智飛速成熟，而且眼神也發生了巨大變化。薑芝看人的眼神沒有任何溫度，也沒有任何焦點，被薑芝注視的人總是心底發慌。
再加上似笑非笑的神情，圓智大師絲毫不懷疑，隻要給薑芝一個機會，薑芝不會在意任何人的生死，包括她自己……
漠視生命，漠視所有人包括自己的生命，這便是阿修羅很顯著的特征。
李響多年之後才得知佛道還有這樣的理論，大呼天才，阿修羅不就是原時空中遭受重大創傷、稍有不慎便會犯下大錯的偏執狂加精神病麽？
但阿修羅做下殺孽也要有很多條件的支持，想要成長起來可不容易。首先要有時勢的推動，再加上自身百折不撓的攀爬，最後才有那麽一絲機會手握足夠的權柄。