雖然胡宗仁隻是隨口一提，但我仔細想了想以後對胡宗仁說，那不大可能，你想想啊，如果你在路上遇到了棒老二，人家還把你一陣虐待，幾個人當中，要死也是你先死啊。再說了就算它們三個真是突然遇到飛機轟炸或者山體坍塌一塊埋了死了，這三個人生前應當是彼此對立的仇人啊，怎麽可能合夥當棒老二呢？別的不說，你這個巧合性太大了，而且太荒唐了。
胡宗仁不好意思地撓撓頭笑著說，這不，我也就給你多個參考意見嘛。我又仔細把我目前掌握到的線索前前後後回想了一次，開始堅持自己的想法。於是我問鄧師傅，你們村解放前民國的時候本地有那種比較有名大大地主嗎？鄧師傅想了想說，有啊，還不止一家呢。我說你也是聽說的對吧，畢竟你也不是那個年代的人呀。鄧師傅笑了笑說，我雖然不是那個年代的人，但是我一輩子都在這裏土生土長的，每年清明的時候都外地人到山上燒香祭祖，而且他們的祖墳就在這三上。我跟鄧師傅說，這人口流動，那你怎麽就這麽確定人家回來祭祖的就是那些地主家的後人？鄧師傅說，這還不容易嗎？我們村子本來就比較窮，像我爺爺輩的那些窮人死了，隨便找個荒坡坡，挖個坑坑就埋了，填土後再用石頭壘一壘就是個墳了，窮人有個地方埋已經算不錯了，墓碑這些東西，連想都不敢想。我爺爺就埋在田坎上了，沒有墓碑，這麽多年了都分不清哪裏是墳墓哪裏是真正的田坎了，也不曉得開荒的時候是不是遭人刨土給刨了哦。
鄧師傅說得輕描淡寫的，但是從他的表情上還是看得出自己作為後人來說對先輩當初社會環境的無奈。鄧師傅接著說，那個年代，能修個大墳的都是有錢人，這很容易區分，村裏近百年的老墳都還有不少，窮死泥巴富死塚，就是這麽回事咯。窮死泥巴富死塚，大致上是在說窮人死了就泥巴埋了即可，富人死了，才有本錢修個墓。鄧師傅說，每年清明來的人，就有當時那些富人的後代。我問鄧師傅說，那村子裏那些大戶人家就沒後人留下來了嗎？鄧師傅說，當然有，都是些當年沒有跟著去城裏的，解放後留在這裏，被收繳了土地後，自己也就老老實實當了農民，每年清明的時候聽到城裏的親戚要回來祭奠掃墓，就提前準備好香燭錢紙，然後備好飯菜，權當是借這個機會走動走動了。鄧師傅頓了頓說，如果你們要調查那個旗袍**人到底是什麽來曆，我就不敢跟你胡說具體是哪一家了，不過那些墳都還有後人在村子裏，大家都是熟人，如果你要去打聽，我倒是可以帶著你們一起去。