關於平原君這個人，範雎是頗有微詞的。
據《戰國策》記載，範雎曾經講過這樣一個故事。鄭國人把沒有經過加工的玉叫作“璞”，周朝人把沒有經過加工醃製的老鼠叫作“樸”（可見吃老鼠的事，古已有之，而且不是廣東人幹的）。有一次，一位周朝農民用袋子裝著“樸”，遇到一位鄭國商人，問道：“您要買樸嗎？”鄭國商人以為是賣“璞”的，便說：“想買。”結果拿出來一看，原來是幾隻死老鼠。
範雎講完這個故事，接著說道，現在平原君自認為自己很有才能，在天下享有盛名。可是當年李兌在沙丘殺害了趙主父，他和趙惠文王作為主父的兒子不報殺父之仇，平原君還有臉做了趙惠文王的大臣，天下諸侯還很尊敬他。由此看來，天下諸侯還不如這位鄭國商人——人家好歹還分得清璞和樸，諸侯卻把死老鼠當成了美玉。
這個比喻委實刻薄。範雎早年懷才不遇，中年慘遭淩辱，到了秦國之後突然飛黃騰達，性格頗為扭曲，看平原君這類含著金鑰匙出世的公子哥兒難免會戴上有色眼鏡。因此，他的評價可以作為參考，卻不能視為權威。
客觀地說，平原君名滿天下，並非浪得虛名。
戰國四公子共同的愛好就是“養士”。相比孟嚐君的食客三千，平原君也不遑多讓，“喜賓客，賓客蓋至者數千人”。
千萬別以為，養這些門客，隻要好吃好喝侍候著就行了。吃喝當然要提供，但更重要的是尊重。按照馬斯洛的需求層次理論，戰國時期的門客，已經是達到第四層次，即需要受到尊重，待遇高過現在的白領和公務員。
有一件事可以說明尊重對門客來說意味著什麽。
《史記》記載，平原君家有一座臨街的樓房，下臨一戶普通百姓的房子。這戶人家有個瘸子，每天一拐一拐地到井邊去打水。某一天，平原君的一個小妾在樓上看到這副場景，覺得十分好玩，忍不住大笑起來。