鳳凰裏，呂氏宅院。
呂布領著一眾軍官、文吏遊覽自己的書房，這些人的驚詫讓呂布十分的滿意，並得意洋洋的說：“諸君還未見某家內弟魏揚祖藏書，據說不下五千卷。”
張遼聞言瞪大了雙眼，遺憾道：“奉先兄，魏兄置業於雒都，我等也隻能望而興歎。”
其他人也是期盼之餘空有遺憾，呂布則笑吟吟道：“雒都之中，某不知揚祖藏書多少。光是這陽曲，就有三五千卷之多。知此事者尚少，然知之者，皆去借閱，姑丈慷慨大度，無有不允。”
張遼等一眾人聞言大喜，齊齊向呂布拱手，請呂布出麵借書。
真的是借書看？不，是借書來謄抄，經呂布之口，這些人都清楚魏越是蔡邕的親傳弟子，手上有最正統的原版石經。石經版本，是今後朝廷征舉孝廉、賢良、方正等人才時的考試綱領，是今後官吏選拔的思想準則，誰敢不上心？
別說整個並州，就說太原郡中，能有原版石經的絕對不會超過五個人！光是陽曲縣中，郭家能否湊齊原版石經還是兩說。
儒生喜歡在謄抄經文時對某個字采用通假字或異體字，這樣一來就可以做出利於自己的解釋。這是古文經、今文經爭端的由來，現在石經也有這樣的標準：用楷書謄抄的，一字不差的才是石經原版！
不是你重新把家中的舊書校準一下就能自稱石經版本的，這需要投入人力、物力進行謄抄，還不能出錯。
文字，對除魏越之外的所有人看來都有一種神聖性，這是溝通自然的媒介，從上古時期巫師掌握文字專司祭祀以來，是否能學習文字，完全是定義人上人，人下人的最高標準。
正是因為文字的特殊性，創造出楷書的蔡邕也不得不捏著鼻子承認朝野的說法‘如蒙神授’，這是一種誇張，也是一種解釋，不是蔡邕努力鑽研創造出來的，仿佛是神人傳授的，是蔡邕靈機一現創造出來。