魏晉南北朝時期，百年戰亂、百姓流離、生活苦楚。
為了尋求現世之外的精神解脫，原本在漢代隻流傳於部分地區的佛道之學，開始廣為流傳，逐漸深，入到百姓的日常生活之中，佛寺道廟繁盛一時。
隋唐則繼續延續了這種風尚，上至達官貴人、下至販夫走卒，都禮佛崇道。
隋文帝的年號開皇，便是取自道經。意味著天地新一紀元的開始，寓意皇帝如元始天尊一般濟度眾生，開劫度人。
隋煬帝相比其父親，更加崇尚道教。在位時期，在長安大興土木，修建了十座道觀，甚至召見茅山宗師，以弟子之禮相見，敕命修建了玉清壇。
與道教相比，佛教在隋代的發展則更加昌盛。
雖然在南北朝後期，有北周武帝宇文邕發起廢佛運動，但是因為佛教在民間流傳甚廣，已然形成了一支不可忽視的社會力量，成為了民眾普遍崇尚的信仰。廢佛雖然一時抑製，但粗暴的行政手段，卻往往會讓信仰者形成更加叛逆的宗教情感。
隋文帝為了穩固統治，重新開始崇尚佛門，借此收攏人望。
隋煬帝時期，則對佛門繼續保持扶持利用的態度。
滅陳期間，當時身為晉王的楊廣，在揚州親塑佛像、收攏經文、召度僧尼，甚至親自拜見中原天台宗創始人智顗大師，摩頂受戒。
登基之後，還曾經在洛陽舉辦佛教盛典“無遮大會”，修治萬本經書、建造了萬尊佛像。
兩代君王如此推崇佛門，以至於民間佛風盛行。
不管是李淵、李世民、長孫皇後，還是已經去了陰曹地府的李建生、李元吉，都是虔誠的信佛者。
長孫皇後之前兩次懷孕，都曾經去過佛寺還願。
這第三次懷孕之後，也同樣曾經數次前往佛寺，敬香禮佛。
長孫皇後提議後，李世民自無不可。