高句麗拜火教乃高句麗之邪教，比之大黑山魔門四脈，猶有過之。
門派傳承，正魔之分，緣由多因人心之信仰，經義之差別，亦有功法之庭徑，朝野之更替。
中土正魔之分，便是由此而來，當年褚遂良罷黜百家獨尊儒術，令儒道大盛，道門皆讓，便是此理。在其後歲月更替，江山紛爭之下，道門正統，佛門東來，其餘傳承或退入塞外，或歸於市井，正魔之分由此而來。所以大黑山魔城雖被中土貶為魔道，但其根本，卻並非邪魅，細細說來，不過成王敗寇而已。
時至今日，大黑山魔城於塞外大地之地位，便如當年蜀山神城於中土，百姓信仰，家國倚仗。但拜火教卻有不同，拜火教於高句麗，朝野百姓皆懼，雖繼承上古九國東夷羲和之禦火法門，卻隻取其片麵，不取其精義，教徒極盡邪魅極端，於高句麗為禍多年，毫無道理可循，乃真正邪魔外道一流。
不僅如此，拜火教教徒分布，不僅局限於長白以北的高句麗境內，其邪火焚燒之地，東至突厥，西至草原，南入扶餘，皆有其信徒，勢力倒極大，且多年來，極其隱秘。
時至今日，拜火教之目的，仍無人可說得清楚。
這位叫琉璃的紅衣女子，其禦火之術，乃令羽宸
親眼所見，抬手便是十裏火焚，極似當年的不世妖魔血帝吳剛。若非陰陽劍陣之威力，令羽宸亦不敢肯定，當日能否製得住此人。
拜火教，八極元宗之隱世宗主聶雲，麵具人，東突厥火狼族人，他們之間，又有怎樣的一段糾葛？
巧合？亦或詭局？
八極元宗當年雖勢力強盛，但亦在中土巴蜀山江地帶，與高句麗拜火教並無仇怨，若按當時聶雲所言，這位紅衣女子乃東突厥皇室火狼族人，倒可以說得通透。可這確也說不通，東突厥皇族於十一年前幾乎被李世明趕盡殺絕，且東突厥信奉薩滿禦靈一教，視拜火教為邪門，火狼族人，怎會與拜火教有甚牽連？