事無巨細，皆可用明文軍規約束，普通將領可能無法有諸如李孟羲和劉備這樣深遠的思慮，但是隻要按照軍規行事，就等任何於一個泛泛之輩，就能擁有和李孟羲劉備甚至更多智謀之士同等的智慧，同等明智的處理方式，這是很重要的。
本是討論防人之心不可無，然後又擴展到了敗軍之將是否可堪立用，然後又擴展到如何對待敗軍之將才最合適，然後又擴展到了軍規軍律。
也不知劉備服沒服李孟羲舉一反十的強大擴展能力，劉備很認同李孟羲的說法，兩人一致認為，對待敗軍之將，應先善待以安其心，然後是處罰還是降職，容後再算。
還有一事，劉備雖沒明說，但李孟羲已經自悟到了。
軍隊還是應該“任人唯親”的，這裏所說的任人唯親，不是任命和自己關係親近的人，而是更擴展的意思。
比如，挑選將領，應該挑選父母妻兒尚在，家眷在我軍後方的人當將領。
而若是明知此人家眷都在敵方勢力範圍內，還讓此人擔當重任，那不是明知道有狗，還丟肉包子的嗎。
按好聽一點的說法，有家眷在我“控製”之下的將領更有穩定性，其實就是有人質，所以能確保將領的忠誠度。
但這也不盡然，兄弟倪牆的事不少見，父子反目成仇雖然極少，但也不能避免其可能性。
更何況，還有一些不能以常理思考的人，縱然家眷還在我軍後方，他還是臨陣倒戈了。
人永遠是不可控的變量，再好的軍規也不能保證百分之百的有效。
問題深處到了這裏，最初的問題，也就不是問題了。
立用敗軍之將，有一定臨陣倒戈的概率。
懦弱之人比勇敢之人倒戈的概率更大，將領在我軍中跟人有矛盾，看矛盾大小，倒戈的概率也有不同；敵軍有人與我軍將領有舊，倒戈概率又大了一些；而若是此將領無有家眷在我後方，兒家眷全在敵軍勢力範圍內，為倒戈概率還將更大。