李咎要的人是每天在外頭教授拚音的小教書先生。他也不知道此舉會有什麽樣的結果，更無從揣測觀眾的反應，所以這個小先生必須有很強的應變能力，李咎一時還沒想到這樣的人。李園的男丁們大多數都是老實巴交的憨人——若非如此也不會淪落到失去家產被被李咎收留。
最伶牙俐齒的人是幺娘，但是幺娘也就那麽點膽子，並且不到萬不得已也不會顯出自己的牙尖嘴利。
小蓮也頗有那麽點意思，但是小蓮年紀太小了。
王得春倒是好的，可天天算賬都頭疼，最近又在學李咎抄出來的財務理論，顯然沒這時間。
剩下人裏最合適的是阿柱，顯然阿柱農閑時還好說，稍微農忙點兒也顧不過來。
吳大郎想了想，道：“老爺，我倒是有個人選，就是不知道他主家的意思。”
一說到主家，李咎大概就猜到了：“你說舉人老爺的書童麽？”
吳大郎道：“正是。”
縣令和黃舉人常有往來，阿柱與黃舉人的書童也頗有相識，道：“大管家說得對，黃老爺的書童是好的，恰好還學拚音。此外……其實，廟裏小和尚也不錯。咱們縣令不喜歡三教九流，故而每每限製寺院道觀買地，也不大樂意發度牒，有好些小和尚現在都沒剃度，隻是依附著寺廟過日子罷了。”
在李咎的觀念裏，和尚道士都是修養鑽研為主的，提到這個詞他首先想到的就是慈眉善目的大師父，再不然就是金剛怒目的少林武僧，怎麽看都和自己的要求不搭界。他不由得奇怪道：“阿柱啊，你為什麽說和尚也不錯？和尚不是專心向佛麽？”
阿柱已經很習慣李咎表現出來的常識缺乏，詳細地解釋說：“和尚道士也分不同的工，比如做法事做道場，必有吹拉彈唱講經說法的，這就有了分工，豈有人人都可的道理？比如沙彌頭、沙彌尾，又比如漁鼓道情的道士，就像老爺要求的那般：聲音要清透宏亮，口齒要伶俐討喜，長得要白淨舒心，還需得背下幾十本書幾百段詞兒。最最要緊的就是靈活應變了，現編的曲子唱詞，現講的本地法句，還有不懷好意的砸場子的來了，也得應付得去。更有那在瓦肆勾欄裏講經說法的，要把佛經裏的好故事演給大家看，又要唱得好，又要演得好，還要有身手哩！十八般武藝都到位了，才能帶著聽講的人跟著走。老爺您說，他們是不是照著您的要求來的？”