正如書法學家們總是偏愛魏晉時期“篆隸真行草”的諸體鹹備和承上啟下，修習武林曆史的學者永遠對宋朝抱有一種特別的情懷。
這纏綿而豪放，華麗又淒婉的三百年，是武林真正的繁華盛世、黃金時代。宋朝不僅起源了華山論劍這樣冠蓋千古的武林盛會，還誕生了如打狗棒法，一陽指那樣機巧絕倫的武功招式，更是孕育了像黃裳、王重陽那樣高深莫測的武學宗師。
然而，正如初涉曆史的學童，在“唐宋元明”朗朗的歌訣下容易把宋代簡化成一個簡單一統的王朝，武林史學家們也一度以為宋代誕生的那些燦若星辰的內功秘訣和武功招式雖然表麵上千變萬化，但多年以後都會在張三豐的天才和洞見之下匯成一股東去的江流，歸入黃張體係的浩瀚海洋中。
隻有真正走近宋代的曆史，才能看清“遼宋夏金”的紛繁複雜，而武林史學者們，也是在軒轅一七四年周遠奇跡般地創立量子武學以後，才重新回過頭去審視宋代的武林史，才逐漸醒悟，宋代武學所發出的嫩芽裏，有許多其實早已生長成了和張三豐體係完全不同的獨立的枝杈。
現在我們回想起來，高宗紹興十二年時，王重陽已經對墨子創立的幾何學中的平行公設提出了疑問，之後黃藥師在《落英集》裏按照與平行公設相反的假設推導出了一套與墨氏幾何完全不同卻自洽的體係。黃藥師創建的這種“曲麵形學”最終為“相對武學”提供了堅實的算學基礎。
孝宗乾道六年，周伯通被困桃花島石洞，於百無聊賴之中左右互搏擲骰子為戲，卻在《易經》的啟發下於石壁上刻下《概率三論》，開啟了對隨機現象的係統思考；光宗紹熙三年，大理功極皇帝段智興在和天龍寺高僧的討論中，提出了可能存在不同種類的微塵作為構築世界的“基本粒子”的哲學思想。這些關於離散粒子和隨機算學的論述都被還施水閣裏博覽群書的周遠所吸收，成為“量子武學”的萌芽。