楊修雖是個馬大哈，但書香門第，自幼讀書也不算少，當即昂然道：“老頭你說。”
賈詡點點頭，徑直道：“子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。’其‘格’字怎解？”
楊修嘴巴一撇，有些不屑一顧，當即道：“這有何難，儒學大家康成大師不是在《論語鄭氏注》中有過詳解麽，’格，來也’。說的是治國之道，應以道德為主，如百姓不遵，應施之以禮，如此，則~民心歸附，但有犯錯，羞恥之心自來。這個“格”，就是來的意思。”
賈詡搖了搖頭：“錯，此‘格’字應有多解。”
見楊修滿麵不服，賈詡笑著解釋：“《禮記·緇衣》有曰，“教之以德，齊之以禮，則~民有格心；教之以政，齊之以刑，則~民有遁心。”此“格心”與“遁心”相對，即為“歸服”之意。為政者，施以仁政，則百姓歸服。此為一解。”
頓了頓，他又道：“《漢書》亦曰，“道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬”，這就好解釋了，就是說的施以仁政，百姓自有敬服之心。這裏的‘格’，就是指的‘敬服’。”
劉毅上世跟古書沾不上邊。這世雖讀了些書，但遠不到賈詡這般窮究的地步。所以兩人討論得熱火朝天，他卻有些百無聊賴。隻在一邊四下打量。即使是客廳，這裏麵也堆了些竹簡，林林總總的有很多。還有一些帛書擺放其中。
看到帛書，想著蔡邕讓他練字的事，他心頭一動，在邊上插了一句：“賈先生，你上次說的左伯紙還有麽？可否勻點給我。”
薛賈詡正興致勃勃地準備出第二道題，聽劉毅問起，他道：“那東西啊，老夫還有一些，一會就給君候送去……”
他似待再說點什麽，這時楊修道：“賈老頭，你再說個看看呐？”