十月初的奉行所評定會，除了決定為南擴北上做準備外，還對今年的分配方案做了表決。
直秀一行人是去年十一月初趕到白主的，到十月底就接近一年了。
跟隨直秀到北地的骨幹是直秀的學生和友人，但更多的奉行所成員是原本的流民。 《孟子》卷五 《孟子•滕文公上》說“無恒產而有恒心者 惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。”
未來，亞伯拉罕•馬斯洛於1943年提出馬斯洛需求層次，將人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五種需求。
直秀清楚地知道，大家包括自己，不能靠野心或恐懼來控製，人性如此複雜，方方麵麵的需求都要考慮到，隻有這樣才能維係白主奉行所的凝聚力。
奉行所成立快一年了，光有身份提升不行，還需要來點別的——分房子、分錢和表彰。
分房子好說——除了兩次大狩獵期間外，白主的木屋建設一直沒停下來，現在白主的木屋已經超過兩百間，足夠分配了。
分錢麽，奉行所的現金流倒是轉正了，但手裏的金貨、銅貨都很少，大額貨幣隻有鷹洋——當時沒辦法，奉行所手中的現錢隻有鷹洋，為了取信於人發出去不少，主要接受者是幫工的阿依努人。
但現在奉行所是無論如何也不肯再讓鷹洋流通的——畢竟是個把柄，這次米船帶來了印刷機等物，直秀以紙幣高價回收了大部分鷹洋。
期間阿依努人多有抱怨，但奉行所的羽翼已經初步豐滿，而且信用也初步建立了，當白主發布法令隻使用紙幣“白主劄”後，阿依努人最終還是用鷹洋換取了紙幣——當然，私下裏也有人將鷹洋藏起來的，但奉行所控製了物資流通，還是順利回收了大部分。
白主畢竟是個小地方，居民現在也都是奉公人，除了初期有些動搖外，紙幣白主劄還是順利地流通起來——此時各藩為了應對財政不良，多多少少都發行了一些劄，算是紙幣的雛形吧。