慶永的福井藩，有幾個出類拔萃的家臣對他影響很大，這些人就是橋本綱紀、三岡八郎和中根韌負。
這三位嘛，曾聯手其他家臣，在福井推行西洋種痘術，結果效果斐然。
既然推行過種痘，那立場自然“可疑”——其實三人私底下很早就是開國派的人了。
在這些人的影響下，安政四年（1857）十一月，慶永就曾向幕府申以積極的開國貿易說——後來他和井伊一係決裂，這立場又暫時回到了攘夷的路子上了。
而且也是在當年，慶永邀請肥後熊本的橫井時存到福井講學，內容嘛，則是殖產興業乃至開國通商之道。
此後，橫井時存曾三度前往福井講學，分別為安政五年（1858年）三月、安政六年（1859）五月和萬延元年（1860）二月。
但陰差陽錯，橫井和慶永一直沒見著，直到文久元年（1861）四月，橫井在江戶靈岸島的福井藩邸對慶永和藩主茂昭講學，兩人才是第一次見麵。
如果沒有直秀的亂入，嘉永六年（1853年）黑船第一次來訪的時候，橫井還是一個攘夷論者，直到後來受了《海國圖誌》的影響，才漸漸變為讚成開國。
嘉永七年（1854年），名士佐久間象山在《省愆錄》提出“東洋道德，西洋藝術，精粗不遺，表裏兼該”，認為以東洋道德為主體並善用於西洋科技，就能使扶桑富強、抵禦西方列強。
而橫井晚一些，直到安政二年（1855年），他才轉變了立場，從攘夷者變為開國者。
當然了，在此方世界，由於直秀這家夥攪局，橫井小楠先生變得快，也早早地提出“和魂洋才”一說了。
橋本綱紀、三岡八郎、中根韌負加上橫井時存，有這四位猛人圍繞，因此今年就任“大老”的鬆平慶永，骨子裏早就是個開國者了——其中橋本綱紀是在安政六年（1859年）被發配了，但不是落到蝦夷地直秀手裏了麽，因此這人不在可手紙（信）沒斷過啊。