在白主給家主茂敏舉辦的慶生宴上，公卿西園寺借故發難，直秀卻一點和他辯論的興趣都沒有。
為啥呢？
雖然西園寺日後是九元老之一，被認為是共治的最後捍衛者，但如今他才十六歲，受學識、閱曆所限，別說理解英吉利光榮革新了，恐怕連日後他自己說的話，如今他也無法讚同。
比如以下兩句：
“把皇帝當作神來對待是不對的，應把他當人來看。”
“必須使國民性情活潑開朗、正大有為，不要使之陷於慷慨悲壯、偏頗奇癖。現在社會上往往以衰世逆境中人為楷模，讓年青人效仿。這種作法會留下弊害，與國家今天的繁榮昌盛不相配……”
現在的西園寺，如果知道未來自己會說這些，估計會立馬昏倒。
為啥呢？
因為如今的扶桑，除了直秀勢力所在的北地，根本就沒有這種思想生存的土壤——沙漠裏造船，這不是扯淡嘛。
其實，以前直秀等人也覺得奇怪：
自從文久二年（1862年）九月底，會津、白主聯軍入京都後，北地和京都各方人士都有接觸，其中最難打交道的，就是公卿、攘夷浪士和僧侶神官。
可按學識教育程度而言，從低到高，應該是百姓、町人、商人和上述這些人，這知書達禮的，反而更難以溝通，這不是奇怪至極嗎？
後來總結才發現，這一點也不奇怪：
白主在壬生村附近推廣農學和義診，在京都扶持商家、手工業，又輸入有利可圖的貨物，這得利的是百姓、町人、商人，他們當然好打交道了。
至於僧侶神官，在別的地方，可能還會因為商業因素，對北地高看一眼，可這是哪裏啊，是京都，名宮古剎數不勝數，人家信徒多了，根本不把這點利益放在眼裏。
輪到最後的公卿和攘夷浪士，他們的要求更高。