書中暗表，諸葛靚泊舟之地，果然喚作鼓子洋，因海岸多礁，其礁中有孔隙相連，每到漲朝之時，水擊石礁，其響如戰鼓，故此名之。島上有山，名百歲山者，是因山中居者皆能壽至百歲以上，且體健身輕，至死不生病患，故名。山上有穀，名五老穀者，因有五老來此避八王之亂，以種植耐冬花、修行道學為遣，皆為不世高人也。此五老者，乃伏龍先生徐元直——便是那駕舟老者；兵家掌門左慈仙師；鬼穀派掌門史子眇；驪山門老母貂蟬；五鬥米道第四代天師張富——乃漢中張魯之子也。此五老及其門人弟子，均居於此穀之中，每日修煉各門派道術，不與世間接觸。至於那五枚臥龍令，也是徐元直拿去，使與伏龍令合六為一，後於五胡亂華之時再度出世，以助前秦丞相王猛統一中原所用也。臥龍先生諸葛孔明後於定軍山坐化，唐妃從之，自有傳人將其夫婦遺體安葬於墓中，終代棺中偶像，替了真人，了結此生夙緣。
晉武帝泰始年間，有張魯門徒陳瑞在蜀中傳播五鬥米道，徒眾以千百數。惠帝永寧元年，李特在青城山五鬥米道首範長生支持下，率天水、略陽、扶風、始平、武都、陰平六郡流民數萬人，在益州綿竹起事。義軍大敗西晉官軍，進圍成都。惠帝太安二年，李特陣亡，其子李雄繼起，於次年攻下成都，自稱成都王，又次年改稱皇帝，國號大成，史稱成漢。成漢政權據蜀中凡曆六世，共四十七年，又與劉備入蜀自封益州牧，至後主劉禪降魏時間一致，亦為四十七年。當時成漢事少役稀，百姓富貴，閭門不閉，無相侵盜，可謂安樂太平之域，其業績可與張魯漢中五鬥米道政權相媲美也。五鬥米道後稱天師道，便為道家正一法門——
五頭米道。張魯及其大批教民北遷長安、洛陽、鄴城三輔之地，五鬥米道也由巴蜀、漢中一帶向北方及江南廣大地域流傳，並大獲發展。至東晉時，五鬥米道世家如琅琊王氏、孫氏，陳郡謝氏、殷氏，高平郗氏，會稽孔氏，義興周氏，丹陽許氏、葛氏、陶氏，東海鮑氏等，皆為江南顯族，此時並將五鬥米道改稱天師道，共尊錢塘人杜子恭為首。杜子恭死後，其弟子琅琊人孫泰繼為道首。晉安帝隆安三年十月，孫泰侄孫恩利用司馬元顯征發樂屬引起八郡**之機，率眾起義。孫恩戰敗，與其部下數百人投海而死。其妹夫盧循率領義軍餘部，轉戰浙江、福建、廣東、廣西等地，堅持近十年。義熙七年，盧循在交州戰敗，亦投水而死。此次五鬥米道起義，聚眾達數十萬，曆時十三年，縱橫千裏，實乃天地大變。