魏黃初五年秋八月，會聚大小將士，令曹真為前部，張遼、張郃、文聘、徐晃等為大將先行，許褚、呂虔為中軍護衛，曹休為合後，劉曄、蔣濟為參謀官。前後水陸軍馬三十餘萬，克日起兵。
——引自《三國演義》第八十六回
列位看官，你道那秦宓究有何才，讓孔明如此器重？且聽說話的道來。早在劉璋任益州牧時，秦宓同郡王商為益州治中從事，寫信給秦宓，將薦之於州牧，秦宓一口回絕。後王商為嚴君平、李弘建祠，秦宓寫信譏刺道：“某因病避世，知公為嚴、李立祠，可謂同道相厚。嚴君文章冠絕天下，許由、伯夷超俗操行，皆如高山不可動搖，即揚雄不讚，亦名揚世間。若李仲元不遇《法言》，必致湮沒無聞，因其文章不文，以攀龍附鳳而得名也。而揚子雲潛心著書，有益於世，出汙泥而不染，行動以聖人為師，今日天下之人仍誦其文。國有此人，足以誇耀四方，可怪者公顛倒本末，反不為其建祠也。蜀地本少學士，文翁遣司馬相如往東方學七經，回蜀地以教化官民，於是蜀地文采方比肩齊魯。漢室得才士，以彼時最為繁盛。董仲舒不明封禪，相如製封禪之禮。能製禮作樂，移風易俗，非以禮節行而補益其國乎？雖因卓王孫為累，但如孔子崇齊桓公之霸，公羊高讚叔術之讓者，某亦盛讚相如教化之德，故謂公亦應為之建祠，並速撰銘文焉。”王商讀畢大羞。
名士李權曾向秦宓借《戰國策》，秦宓說道：“戰國合縱連橫，攻戰不已，讀它何用？”李權答道：“孔子、嚴君平，匯聚眾書寫成《春秋》、《老子指歸》，故海匯百川為闊，君子以廣博聞見為宏。”秦宓道：“凡書籍者，除正史和周朝文獻外，仲尼一概不采；凡道法者，除崇尚虛無自然外，君平一律不推。海因泥沙而淤，每要**滌清除；君子固廣博見聞，但道非禮勿視。《戰國策》反複記載闡明謀略權術，殺人存己害人護身，此為聖賢經典所惡者也。故此孔子發憤而作《春秋》，以堂正闡述聖賢大道，又製《孝經》廣泛宣揚仁德。防微杜漸，抑惡於萌，故老子倡禍消於未發，果如是哉！商湯謂聖，因見郊野之魚即明溺獵之過；魯定公雖賢，因貪賞女妓而廢朝政。諸如此類者，數不勝數。道法有言：‘不見所欲，免受其惑’。故天地一而日月明，光直如矢，君子所應效之。《洪範》所記災異，皆由人言行聲貌引發，與《戰國策》奸詐權謀有何相幹？”李權即無語。