一般在這些中國傳統的評話和演義小說裏麵，對方隻要是派遣和尚或者道士還有女人上戰場的，那就得小心了，因為他們不是會一點歪門邪道的本領，就是一些奇人異士，所使出來的本領一般來說常人很難抵擋。
比如就像是《水滸傳》裏麵梁山好漢中的“入雲龍”公孫勝和“混世魔王”樊瑞，還有田虎手下的喬道清，王慶手下的“毒焰鬼王”寇威，王慶手下的“金劍先生”離助，方臘手下的包道乙、鄭彪等等，《說嶽全傳》裏麵的北國老喇嘛活佛普風，還有像是還有講史小說裏麵經常有和尚用飛缽，道士用鐵板的，所以稱飛缽僧鐵板道，都是這一類的人物。女將裏麵的佼佼者自然是更不用說了，穆桂英，樊梨花，梁紅玉，扈三娘什麽的，在每一部的演義和評書裏麵或多或少都會出現一兩個，
魯智深作為梁山好漢，自然是知道這個道理的，不過他卻不怕這些，他當年征方臘時武鬆被包道乙飛劍砍了胳膊，血暈倒了，還是他劈手奪下包道乙的玄天混元劍，舍命把武鬆救回來的。
他到想看看，在這個時代的道士能弄出來什麽新奇的妖法。
魯智深把禪杖橫擔在肩上，大踏步的走到了陣前，對麵士燮的軍隊一眼看去明顯在訓練程度以及裝備上都若於蜀軍太多了。
而比較顯眼的是對方軍前站著的一個老道，看著起碼得有五十歲開外，胡子已經是黑白相間的，穿著一件黑色的道袍，身後背著一柄劍。
毫無疑問，這家夥就是楊誌口裏麵說的那個老道了。
漢代的道士應該是剛剛出現，現在認為道教創立於張道陵，但是若要討論初創時期，當推在東漢明帝時代較為可靠。以後曆漢末、三國、兩晉各朝，隨時均有發展。直至北魏時代，才為正式定型的時期。漢明帝時代，佛教已有開始傳人中國的跡象，五嶽諸山道士由於宗教心理的驅使，奮然群起，欲與佛教一較長短；如南嶽道士褚善信，西嶽道士劉正念，北嶽道士桓文度，東嶽道士焦德心，嵩嶽道士呂惠通，諸山道士費叔才、祁文信等一千三百一十人，上表奏稱與佛教較法之事，見載於佛道論，事非純出虛構。