“一直到熱氣球問世前，我還僅僅是好奇而已，後來大人們普及墨學並製造出各種令人難以置信的器物，才最終引起我的濃厚興趣。”
這個時候楊修還小，所以他對這個世界有好奇心和求知的欲望。
弘農楊氏雖然有“鍾鳴鼎食的家族，詩書簪纓的族裔”之稱，但顯然受時代局限，楊修內心諸多問題，儒學經義無法回答。
而從信息大爆炸時代走出來的蘇澤則可以替他排解疑惑，幾句對話下來，立刻令楊修震驚不已，內心越發肅然起敬。
“大人們當真以為現在大漢天下已是必須要改變？”
楊家內還有藏書，楊修自幼熟讀史事，所以才更被蘇澤甩出的種種論調所折服。特別是蘇澤在提及世家持續土地兼並引發的各種問題後。
楊修還是個年輕人，在思想上可塑性較強，沒有完全被傳統儒學洗腦，因此對於蘇澤所說的話楊修實際上是非常認同的，但是與此同時，他又禁不住發問：“老爺，照您的話說，不管世家豪族有沒有搞過土地兼並，人地矛盾問題畢竟有呀。隻要是人口不斷繁殖，總有突破土地承載上限之時，到時候怎麽辦？”
人地矛盾這一問題實際上有誌之士早有自覺。
而做為當世顯學，儒家自然正在探索這一領域，並尋求解決辦法。
遺憾的是儒學所能提出的方法，不外乎“水能載舟亦能覆舟”等，主張君主要同情百姓，應心存仁義、勤政愛民。
為壟斷學術話語權而不注重技術發展乃至貶損研發技術之人，是當前儒學存在的最主要問題。
所以儒學注定無法找到通向未來的正確方向，隻會始終在治亂中，彷徨往複。
與蘇澤不同的是，蘇澤的眼睛，早已經透過曆史的陰霾，看到哪條路，是走向光明未來的康莊大道。
所以麵對楊修的提問，蘇澤笑著給出答案：“人地矛盾這個問題從來都不可能完全解決，但是在我們眼前，實際上存在著兩種出路。”