我的題目“一個真正的中國人，一個真正的中國知識分子”，分為兩個問題，“一個真正的中國人”講陳先生的愛國主義，因為近幾年國內外對陳先生的著作寫了很多文章，也是非常有深度的，可是我感到有一點不大夠，我們中國評論一個人是“道德文章”，道德擺在前麵，文章擺在後麵，這標準看起來很簡單，實際上並不簡單。據我知道，在國際上評論一個人時把道德擺在前麵並不是太多。我們中國曆史上的嚴嵩，大家知道是一個壞人，可字寫得非常好。傳說北京的六必居，還有山海關“天下第一關”都是嚴嵩寫的，沒有署名，因為他人壞、道德不行，藝術再好也不行，這是咱們中國的標準。今天我著重講一下我最近對寅恪先生道德方麵的一些想法，不一定都正確。
第一個講愛國主義。關於愛國主義，過去我寫過文章，我聽說有一位台灣的學者認同我所說的陳先生是愛國主義者，我感到很高興。愛國主義這個問題我考慮過好多年，什麽叫愛國主義？愛國主義有幾種、幾類？是不是一講愛國主義都是好的？在此我把考慮的結果向大家匯報一下。
愛國需有“國”，沒有“國”就沒有愛國主義，這是很簡單的。有了國家以後就出現了愛國主義。在中國，出現了許多愛國者，比歐洲、美國都多：嶽飛、文天祥、史可法等。在歐洲曆史上找一個著名的愛國者比較難。我記得小學時學世界曆史，有法國愛國者Jeanned’Arn(貞德)，好像在歐洲曆史上再找一個嶽飛、文天祥式的愛國者很難，什麽原因呢？並不是歐洲人不愛國，也不是說中國人生下來就是愛國的，那是唯心主義。我們講存在決定意識，因此可以說，是我們的環境決定我們愛國。什麽環境呢？在座的都是曆史學家，都知道我們中國幾千年的曆史有一個特點，北方一直有少數民族的活動。先秦，北方就有少數民族威脅中原；先秦之後秦始皇雄才大略，麵對北方的威脅派出大將蒙恬去征伐匈奴；到了西漢的開國之君劉邦時，也曾被匈奴包圍過；武帝時派出衛青、霍去病征伐匈奴，取得勝利，對於絲綢之路的暢通等有重大意義。六朝時期更沒法說了，北方的少數民族或者叫兄弟民族到中原來，隋朝很短。唐代是一個偉大的朝代，唐代的開國之君李淵曾對突厥秘密稱臣，不敢宣布，不敢明確講這個問題。到了宋代，北方遼、金取代了突厥，宋真宗“澶淵之盟”大家都是知道的，不需我講了，宋徽宗、宋欽宗都被捉到了北方。之後就是南宋，整個宋代由於北方少數民族的威脅，產生了大愛國主義者嶽飛、文天祥。元代是蒙古貴族當政，也不必說了。明代又是一個大朝代，明代也受到北方少數民族的威脅，明英宗也有土木堡之圍。明代之後清朝又是滿族貴族當政。