俠以武犯禁！
春秋戰國時期，思想相對開放，生活方式也就趨於多元化。當時社會各種行當的人都相當多，除了從事農業生產和普通的販夫走卒之外，還有遊學的，有行乞的（真正喜歡這種生活方式的職業乞丐），有職業政治家（不分國別，隨時可以跳槽，如同今天的職業經理）……真正的三教九流，豐富多彩。
再就是朱家這種職業俠客。當然，俠客與俠客是大不一樣的，如朱家這種受墨家深刻影響，以兼愛、非攻為政治理念之俠客，行走江湖，有非常明確的行為準則。但更多的俠客，則和盜賊區別也不是很大，弱肉強食，信奉的是叢林法則，行走在法律邊緣，讓官方也頗為頭痛。其中的許多人在一定條件下，也願意成為他人所豢養的“士”，戰國養士之風盛行，與遊俠數量較多也大有關係。
當然，遊俠也有基本的共同點：重然諾，講義氣，輕生死，有恩必報，有仇必清。也正是因為其基本特征有著樸實的道德觀念，並與社會道德相契合，在社會上也有著相當的地位。
當然，遊俠的另一個特征更為明顯，那就是“武”。俠的能力，往往與個人武力密切相關，武力是俠客解決問題的終極手段，個人武力越強，在江湖上名聲越顯，而解決問題的能力自然就更強，“道理”也就更大。
正是因為武力是俠客解決問題的終極手段和最重要方式，就難免常有觸犯律法的情況。以私力解決糾紛，是對官方權威的削弱，自然為官方所不喜。對於以規則為社會運行準則的法家來說，更是如此，韓非將遊俠列為五蠹之一，評價極低。
離軒還是一個少年人，少年人總是向往熱血沸騰的江湖，離軒雖沉著穩重，也還保留著那份熱血。何況朱家是自己好友，自然不會對遊俠這種生活方式有什麽偏見。但出於理智，他仍要為好友的前途考慮，同時，遊俠始終是與法家思想相悖的生活方式，也自當厘清其中分別。