宗族誕生至今已經有上千年的曆史了，上千年來，所有人都生活在各自的宗族之中，享受著宗族所帶來的福利，同時也為宗族貢獻著自己的一份力量。
之前隻是因為“身在此山中”，所以“不識廬山真麵目”罷了。如今聽到韓非這麽一分析，在場的學子們再聯想到自己這輩子所經曆過的事情，立馬就明白了宗族製度的優渥性，同時也是在心中嘖嘖稱奇，一邊感慨老祖宗的智慧真是厲害，一邊讚歎韓非不愧是能夠開宗立派的人，竟然能夠將這麽複雜的事情理順。
“整個國家層麵采納法家的郡縣製，而鄉野之間卻采納儒家的宗族製麽？”
這時候，蕭何再次朝著韓非行了一禮，恭敬問道：
“那敢問先生，這宗族製和郡縣製的分界線在哪裏呢？”
“在縣。”
韓非一臉鄭重道：
“事實上具體的分界線應當是要通過實踐來得出的。至於以縣為分界線，則是我個人的估測。縣以下由宗族鄉紳自治，縣城極以上則由朝廷派遣流官治理，采納郡縣製。如此，儒法兩家便算是在基本的國家框架上融合了。”
“那行為規範呢？法家講究以法律條文來規範人的行為，儒家卻講究以道德標準來規範人。除此之外，儒家講究人治，就算真的犯了事，上位者也能將其磨平。法家卻講究法治，一切都是以法律條文為標準，除了國君之外，沒有任何人能夠破例。儒法合流之後，這治世的行為標準又是什麽呢？”
蕭何繼續問道。
“自然是儒法都有了。”
韓非笑道：
“以法家的法律條文為最低標準，以儒家的道德尺度為平常標準。人若隻是違反了道德標準，那麽就由世人來唾棄他，但是官府和朝廷不動手處置他。可他若是觸犯了法律條文，那哪怕世人再怎麽稱讚他，他也必須要付出相應的代價。”