第176章、土煞破陣，黃泉鋪路（上）

玄門散修所獲得的傳承大多駁雜，不過還是以道門最多，這和許多道門玄修喜歡修術有關。

畢竟漫長的壽元下，大道無望之人，隻能另辟蹊徑，希冀以佐道旁門之法，觸及大道。

不像佛門，講來生，論因果。即便此生修不成佛，那就來世再修，許多得了佛法真諦的僧人大多對死亡卻也十分看的開，而佛門又修四大皆空，摒棄七情六欲，這也製約了佛門修士對術的開發。

若是單論術法的開發，佛門是拍馬也不及道門的。

因此，玄門散修大多都深受道門思想的影響。

而道門傳承自道家，雖然為了發展道門教宗，不得不應和凡間的主流思想，道門的教義也吸收了儒家仁義禮智信的思想，對道家思想進行了一部分的魔改。

例如道門四規，一為傳授，二為懲惡揚善，三為齋戒，四為誦持。

又有玉皇講仙經，呂祖三德說等許多導人棄惡向善的規矩。

這和道家講善惡卻不論善惡幾乎是背道而馳。

在道家看來，善惡皆乃人之自然天性，存在就是存在，不會否定善，也不會否定惡，善惡之間的確定是隨著當事人所處的位置，角度而不同的。

這之間涉及的方麵太遠，故而道家有言，六合之外，聖人存而不論，六合之內，聖人論而不議，就是這個道理。

曾經凡間有一本風靡數百年的小說，講的是一百零八個水賊的故事，其中有一個窮凶極惡的，號黑旋風的惡人，殺人如麻，視人命如草芥。

卻被曆代大儒誇讚天真爛漫，純真可愛。

這就是基於道家的思想，此人之惡，乃是純粹之惡，真惡的體現，不摻雜任何其他苟且的東西在裏麵，是人性中惡的自然體現。

但非道家之人，聽後往往無法理解。

這也是道家逐漸勢衰，而道門昌盛的原因之一。