第一大題是四書文：****乎，民無能名焉；巍巍乎，其有成功也，煥乎其有文章。
這道題出得中規中矩，取《論語·泰伯》中孔子稱讚堯的一段。
意思是說堯這個人太偉大，人民找不出詞來形容對他的讚美，他的功績也太卓越，簡直是金山上光芒照四方。
所以答題時務必要頌揚古聖先賢的化育之功，指出堯為人民幹了哪些事，用了哪些賢人。
最後表揚國朝君主英明神武，順便表忠心，說自己也要勵誌輔佐當今聖上為做番大事業等等。
第二大題出自經文水、火、金、木、土、穀惟修。
這道題稍微有些難度，出自《尚書·大禹謨》，不過也難不倒李茂，他已經做過一次這道題目。
孔穎達解釋過，水能灌溉，火能烹飪，金能斷割，木能興作，土能生殖，穀能養育，這六樣東西被稱為六府，是天地大自然用來養育萬物生靈的。
所謂德惟善政，政在養民，聖人之德就體現在處理好政務，把水、火、金、木、土、穀這些東西都安排好，那就叫惟修，就能把人民養好。
表達清楚這個意思後，再把孟老夫子不違農時，穀不可勝食也那一長串論王道的經典名段隨便摘抄兩句，分數輕鬆到手。
第三大題試帖賦得「士先器識」，得「文」字。
這道題出得很陰險，題幹隱藏了後半段，原話應該是「士先器識而後文藝」，出題的人一定是故意的，要是不知道全句，很容易就審題不清，亂答一氣。
那這句話到底什麽意思呢？這句話是《新唐書·裴行儉傳》裏的，士之致遠，先器識，後文藝，就是說做一個士，首先得有器識，然後再談文藝。
裴行儉說誰的呢？老裴說的是初唐四傑王勃、駱賓王、盧照鄰和楊炯，說他們雖然名氣很大，但除了楊炯外前三個都恃才傲物、心浮氣躁，一定不得好死。