孟子所說的愛親敬兄,所說的怵惕惻隱，內部俱藏有一個我字，但他總是從第二圈說起，對於第一圈之我，則略而不言。孟子為我，算是把第一圈明白揭出了，但他卻專在第一圈上用功，第二以下各圈，置之不管。
墨子兼愛非攻，拋棄了第一圈之我，他主張愛無差等,是不分大圈小圈，統畫一極大之圈了事。
荀子有了小圈，就不管大圈；墨子有了大圈，就不管小圈。他們兩家，都不知道：天然現象是大圈小圈，層層包裹地。孟荀二人，把層層包裹地現象看見了，但孟子說是層層放大，荀子說是層層縮小，就不免流於表象。
孟荀之爭,隻是性善性惡名詞上之爭，實際他二人所說的道理，都不錯，都可見諸實用。我以為我們無須問人性是善是惡，隻須創一條公例：“心理依力學規律而變化。”把牛頓地引力說，愛因斯坦地相對論,應用到心理學上，心理物理，打成一片而研究之，豈不簡便而明確嗎？何苦將性善性惡這類地名詞，為此爭論不休。
其實不管是人性本善還是本惡，真正最靠得住的人隻有一個，那就是自己。
隻是這世人，常常軟弱。總耐不住寂寞，總受不了孤獨，喜歡追尋親情、友情、愛情，來填充自己的心靈。迷戀集體，害怕獨處。
一旦受到挫折，就躲到集體當中去，向親朋訴苦，向好友傾訴，不敢孤獨地麵對恐懼和失敗。有了痛苦就忙於分攤，有了快樂就急於炫耀，實在是不堪。”
方天行開口說道：”我覺得其實不是這樣，人心軟弱有時候是對的，但是後來一尋思，又認為還是有些問題。同時也有些疑惑，那些自覺內心強大的人是不是也會這樣？有沒有不追尋感情，不迷戀集體，耐得住寂寞，受得了孤獨的人。
現實的惡，或者說身邊的惡，甚至那些身處其中而不自知的惡，我們都有必要去麵對去分析去判斷。而虛構的和完全不落實處的作品。