葉恒趁著還處在虛極靜篤的武道境界中開始衝擊《應象真經》後幾層的功法,這時他地大腦一片空明，思慮敏捷。
有了前麵修練地經驗，葉恒一直在琢磨，是應該循序漸進一層一層的修練，還是三層功法同時修練？這時老祭祀依然在蒼狼嘯月刀中長眠，沒有什麽人可以商議，沒有前人地經驗可供他參考，葉恒隻能摸著石頭過河。
經過對功法地深入理解，葉恒覺地第四層‘宣明五氣’是對吸收靈力的再度提純，使靈力中的精華不再囫圇吞棗的被吸收，而是深度挖掘,靶向應用。這一層功法不再將靈力拘泥於丹田之中，而是五髒都可以吸收、蘊藏、化生出品質更高的靈力，是強化內部的一個過程；而合氣化神是給新的靈力注入靈性，變的更為親和，或者說使新的靈力與武者更為契合，融為一體，天人合一。這一層功法是從內到外整體強化的過程；第六層‘太虛化形’是將這種新的精煉過的靈力隨心所欲的應用出來，是由內而外將靈力巧妙的釋放出來的一個過程。修煉到這一層，武者的實力將發生翻天覆地的巨大變化，攻擊力將發生質的提高！要知道,從武技的分類來說，隻有達到靈級武技才可以做到靈力化形，而‘太虛化形’修煉有成的話，完全模糊了武技等級的概念，武者隨意發出的任何一招，都可以達到至少靈級武技的效果,是不是很逆天？
想到這裏，葉恒心中頓時明悟，這中間三層功法還是應該采用三法同修的方式，這三層功法從實質上來說，應該是對前三層功法的一個提升或者說是加強，這也是一個大的循環。隻是前三層注重的是人與天地間的勾通，而中三層的重點放在了人體自身，以人為核心進行的一個大的循環。
中間三層功法概括起來應該是從外界吸收靈力，在人體內部分化吸收，並且溫養出品質更高的靈力，最後將這種靈力轉化為更加強大的攻擊輸送出去。打個形象一些的比喻，好比是吃飯，從外界攝取食物，然後在人體中消化吸收，最後轉化為人的能量進行各種生命活動。