黃帝問於岐伯曰：凡刺之法，先必本於神。血、脈、營、氣、精神，此五髒之所藏也。至其**泆離髒則精失、魂魄飛揚、誌意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、誌、思、智、慮？請問其故。
岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之誌；因誌而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智。
故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是，則僻邪不至，長生久視。
是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流**而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神**憚而不收。
心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。破_脫肉，毛悴色夭死於冬。
脾愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭死於春。
肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭死於秋。
肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死於夏。
腎盛怒而不止則傷誌，誌傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死於季夏。
恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。是故五髒主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛；陰虛則無氣，無氣則死矣。
是故用針者，察觀病人之態，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。