“豪奪，也需要技巧的。”
老者說，按理講，這節任務不應當是單獨做，應當安排雙人對練。
陸宇飛道：“法官本來說要和我一起的，臨時又說有事，就走了。”
老者笑道：“所以，看你孤立無助，我來幫你一把。”
老者帶著陸宇飛掠江而起，坐於山巔，傳奪誌之法。
欲奪人誌，必先明白何以為誌。
誌者，意識也！
何為意識？
通常定義，意識指一種特殊而複雜的運動，反映物質客觀世界以及非物質主觀世界。
這個定義有問題！
問題並不在於定義不完善，而是方向根本錯誤！
這個定義將意識的表現形式定義為意識本身，就好比把“豬的跑動”定義為“豬”一樣謬誤！
意識是一種存在！
不論它反映或不反映世界，不論它活動或不活動，盡管你看不見、摸不著、猜不透，它就在那裏。
從這種意義上講，意識可以定義為：能夠映射和反映主客觀世界的主觀性存在。
這個定義表明意識具有以下三個特點:
第一，普遍性。
定義將意識的範圍進行廣泛拓展，從狹義的人類意識，拓展到萬物，隻要同時滿足“映射和反映主客觀世界”和“主觀性”這兩個條件的一切存在，都屬於意識範疇，從而避免“人本中心論”的等級局限。
第二，主觀性。
映射和反映世界，是真實、有效的，或是虛假、扭曲的，全憑意識主觀的判斷。
第三，能動性。
意識的映射和反映活動，是意識對主客觀世界信息的再加工。
奪誌，就是奪意識?控製意識？
也對，也不對。
說對，是因為奪誌的最高境界就是控製意識本身。
說不對，是因為通常的奪誌並不是控製意識本身。
要做到控製意識本身，就必須知道意識在什麽地方！