擁有不平凡的夢想，對於少年時代未經世事的人而言，是容易的。
但在曆經了挫折與磨難，依然堅信不疑，不曾放棄的，這類人並不多。
白鬆就是如此，像是去完成一個與生俱來的使命一般。隻是，他們能否實現自己的抱負，除了自身的不懈努力，還需要借助時勢，否則，便可能如同薑太公一般，直到七十歲依然一事無成，七十二歲時才被姬昌發現。
在白鬆的年代，讀書人實現自我的最佳也是唯一的方式，便是從政，用自己的才能輔佐君主治國，使得國家興旺強盛，人民生活太平。遠大抱負上升成為家國情懷，詩人的細膩情思，摻入了對於民生疾苦的關懷，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，憑借一己之力，做曆史長河中的一朵小小浪花。
也許這朵浪花，並不能改變河流的走向，卻能讓河流出現一點波瀾。
中國古代的隱逸之風由來已久，從道家的老子莊子開始，至魏晉南北朝到達高峰，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，說的就是士人要在得意時入仕，失意時歸隱，這成為曆史上許多讀書人的追求。
隱士的側重點在於“士”，這種定義讓隱士演變成了一個自相矛盾的詞，真真假假的隱士出現了，這是一類介於出世與入世之間，不徹底的人群。既然已“隱”，那麽應當是與外界隔絕，不需要獲得世人的認可，甚至不需要被世人所發現的，曆史上也許有不少這樣的人物，在做出了一番驚天動地的事情之後，歸隱山林，消失蹤影，成了傳奇故事中讓人唏噓不已又無限留白的結尾。
但大多數隱士所追求的，是既要留給世人被發現的線索，又要神神秘秘來去無蹤，甚至於，把隱居當成是一種走上仕途的終南捷徑。
他們的歸隱是不徹底的，不是對於塵世無欲無求，不在乎後人對自己的評價，隻是暫時遠離了喧囂，回歸到自然，依然在等待著未來某一天，機遇從天而降。