［明］高以儉
瀟湘夢人以儉，偕石首曾太史可前，校役將竣，舊史氏嗣修、懋修，金吾簡修，文學允中輩以書來，謂校畢，宜惠一言簡端。夢人曰：“太史役也。”曾唯唯。無何，太史書來，可前病矣，牧仲宜有以複，惟時先生伯仲者，慎無賡辭。於是以儉拜手稽首而言曰：“予小子何敢言，無已，舉所知先宗工之言一二，就仁人君子證焉。”
庚子夏，楚臬使盱眙馮公索觀江陵相業本末，貽書鄉紳，其略曰：“會間，譚楚中文獻精華，正觀風者所樂茹也。獨江陵末年蒙謗，微獨不知者，群然嘩之，即當時蒙其澤者，諱而不言，於今慕其高者，湮而無考。不肖感今追昔，張公一段苦心，脈脈在臆，而欲備聞其平台暖閣之敷陳，金馬玉堂之謀議，了不可得。辟日沉於海，終當麗天。而不肖望明念切，直欲上太山以求見光景。倘諒微忱，代為搜攬，探其輔治之原，而並及其得禍之狀，庶幾公論不失其平，而後生有觀法焉。他日朝廷求遺稿，未必不基之乎此。”以儉莊誦其言，輒為歎服。因記甲申五月三十日，許相國移丘司寇書曰：“明旨無罪及雲雲。願推罪人不孥之義，以成聖主好生之仁，且無令後世議今日輕人而重貨也。上累聖德，中虧國體，下失人心。奉旨行事者，亦何所辭其責。”吳門相公亦雲：“聖德好生，門下必能曲體。不使覆盆有不照之冤，比屋有不辜之累也。冀始終留神，以仰承上德，俯慰人心。”
先是，東阿於公一書，累累千言，播在穀城山館，甚著，不具論，論其疏陛下者。“楊塚宰稱某為顧命輔臣，事皇上十年，任勞任怨，一念狗馬微忠，或亦有之。今雲雲，上幹陰陽之氣，下傷臣庶之心。職等身為大臣，受恩深重，惟皇上存天地之心，為堯、舜之主，使四海臣民仰頌聖德，則雷霆之威，雨露之仁，並行而不悖矣。此非獨職等之心，乃在朝諸臣之心，天下臣民之心也。”當時大司寇有疏，台省有疏，政府有疏，乃蒙恩賚田宅，聖主所以報功念功之意，淵乎微哉。逾月，具錦再織，中貂返旆，稽天之浸，濫不可為矣！善乎，徐大宗伯叔明之言曰：“主上寬仁，從旁無一人持正論以定國是，傷哉！”語及閩獄雲：“數年間事，朝士已夢夢無知者，則老成典刑，又何所仰藉以攄讜論而明國是？”又王洗馬因東粵蔡侍禦疏，請亟致書政府，亦累千言，曰：“天下有公是非。感恩而欲刎頸者，不能私；報讎而欲剸腹者，不能誣也。”詞意慨切，讀之涕下。以及馮慕岡先生實用編、丁未會程，庚戌錢探花進呈策語，可以對相國九京，可以答惟時伯仲矣。予小子何敢言。可前曰：“諾。吾病不能搦管，子複虛赫蹏乎？”雖然，以儉誦法鄒、魯之言有日矣，敢晉而質之有道。孔子曰：“眾好必察，眾惡必察。”故於陵矯矯，難為臣擘；以章落落，孟子賞其設心。此能好人惡人之權，惟仁人操之。若夫以我不以人，可以逞一時，而不可以信萬世；可以閉死者於既往，而不可以開世道於將來。是自為好惡己耳。承學考古信今，洞晰本末。若太師張文忠公者，勳在旂常，盡瘁報主，於茲集窺一斑焉。