［清］奭良
丞相之有祠堂，莫古於漢諸葛武侯。祠堂之有記，莫著於宋張益公。豈非以其豐功偉烈，與其磊落英多之性，為人所樂道與？餘懿慨夫明張江陵之為人也。其生也，聲施爛然；其沒也，嬰禍最烈。衡其功罪，蓋時製為之也。自洪武罷宰相不設，而設四學士以備顧問，久之，一宰相也，有其實而不居其名，操其權而不任其責。其不肖者，罔利鬻爵，私恩怨，猥至無可指狀。而賢者偶有設施，輒隔閡於定製。斯固小人之所甚便，而君子所甚不便也。文忠公出，獨取宰相之事而任之，一不為文法所拘，於是防邊治河，清賦察吏之功興焉，赫然以有成。而乃病其專者，啁咈乎朝野，延嬗乎後世。聞之《書》曰：“任賢勿貳，去邪勿疑。”勿疑勿貳，專之義也，病雲乎哉！神宗之初，內安外攘，幾於富強。迨其末年，貧尫交迫，截若曠代。毋乃繼其任者，鑒前人之禍，因循弗治，用迄淩夷。然則公之禍福，即國之存亡所與係焉，顧不重與！
餘以己亥之冬，筮仕來荊。越歲獻春，謁公墓下，敬賦短章，寄其欣慕。父老相與慨然曰：邦有名賢，而異乎畏壘，恭敬之謂何矣？乃割龍山書院之東偏，建屋三楹，少加丹艧，撤公家祠畫象而祀焉。司其事者，邑令三原張集慶、邑貢生田楨也。餘每慨今世孱陵，徒抱新亭之泣，誠得如數公者經綸於內，勇割於外，雖四夷交侵，覺可以濟。餘獨不得其人而事之，猶幸待罪大賢之邦，獲與駿奔之列，斯亦執鞭之餘意也。《詩》曰：“我聞在昔，先民有作。”又曰：“亦既見止，我心則降。”謹書其事，而附所見，以待論古者之考定焉。