［清］王闓運
江陵之重於天下，自周以來，非獨山川形勝之奢，蓋必有與國俱立者。賢才應時，則興育之為亟。然自唐、宋取士之法敝，儒者歧體用為二。而曰道有所不行，其行者，或辭爵祿，蹈白刃，均天下，而曰彼於道有不足也。自承平時觀之，循循隨流，亦無以辨人材。及夫臨大節，任重遠，盤根錯節，乃別利器。往者寇難，海內波靡，湖廣之士起裏塾，棄帖括，饑困奔走，以成大勳。及天下豐樂，物力饒衍，諸生從容諷議，以謀策海外，言必籠宇宙，目必營四海；畿甸小警，顛仆失據，夫非空言與實行之異與？《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”言遠慕古聖，未若踐跡循塗之易為功也。故古者國學必祀先師，耳目相接，貴於親炙。
江陵近代名人，未有如張叔大相國者也。昔聞曾文正言，以張公與唐李太尉文饒，皆以恢瑰負俗謗。而李承強固之餘，張當窳盬之極，其功尤偉。曾亦名臣，爵位事望，如在張公右。世之以奪情訾張者，未達權耳。管仲事讎，而孔子仁之。儒者無用，又焉知體？奭良下車，則已躬謁張公之墓，又新其祠，以式荊人。竊病夫今日之學問，趨於無用。空言而不行，而輕疑先賢。是用更辟堂館，增置公田，因立書院，祀張公為先師，與公欲廢書院之意，適相成也。夫通經所以致用，張公知之；不通經則不足用，公或猶未知也。誠知之，則無忿於攻己，而益免於咎謗，以全令名。多士勉乎哉！其能入修己而出康時，紹張公之鴻勳，以仰幾乎鬻子之師文王，則廣江陵於天下，而楚學昌矣。舍用言體，何貴乎學。
江陵古大州，名賢相望，數近代人物，必以明張文忠公為最。公救時之相也。學者不必用，用者必濟於時，乃不負所學。若乃雍容俯仰，取容一時，苟保祿位，世奚補焉？近人之言曰“宋朝名相半書生”，書生猶可，鄉願將奈何？文忠者，其諸異乎鄉願者歟？有能如公之設施，振時敝而培國本，雖並世之謗，身後之禍，可勿計也。