［清］張同奎
湖廣荊州府儒學生員張同奎謹稟為溫綸出自聖朝，先帝之洪恩廣被；微功掩於讎口，故相之幽跡堪憐。乞布仁慈，削史誣、革戲嘲，以維直道，以作忠藎事。
奎聞觀往跡者，必論其事；澤枯骨者，不問其人。故帝王闡幽，見鼓舞當時之意；史書紀實，有勸懲萬世之功。如奎曾祖張居正，官太師，諡文忠，昔為隆、萬輔臣，感顧托之重，任嫌怨之叢。橫被誣謗，紛紛舊史，迄今流於好事之口，編演戲文。有名《朝陽鳳》者，汙蔑過甚，負屈莫伸。
蒙我世祖皇帝好惡必察，獨垂慈鑒，誠論古之特識，澤枯之深仁也。若道忞和尚《北遊錄》所載：先帝一日與忞評論古今名臣宿將，摘瑕指瑜，纖悉無遺。忞因問上：“廿一史，想經禦覽多矣。”上曰：“閑嚐寓目，百不記一。若《資治通鑒》，則朝夕在案，不時展觀也。”忞曰：“宋臣李綱、明臣劉大夏，誠如聖鑒。然宋、明兩代享國靈長，多由大臣輔弼之力。如趙普之逢君，張居正之攬權，姑置不論；至若韓琦之調停兩宮，梁儲之迎立世廟，不可謂非精忠練達也。”上曰：“老和尚許二臣精忠練達，所謂其知可及也。朕許二臣精忠練達，其愚不可及也。即老和尚罪居正攬權矣！彼時主少國疑，使居正不朝綱獨握，則道傍築室，誰秉其成？亦未可以攬權罪居正矣。”忞曰：“聖智淵深，誠非凡見可測矣。”夫不襲史氏陳言，而獨標睿鑒，足以息謗決疑，媲隆唐、虞。其在先祖居正，能不感激於地下乎！
冒昧泣陳於前。憶先祖居正秉國時，兩宮並後，權當橫恣，朝綱頹靡，人習惰玩。至嶺東、嶺西，及蜀之都蠻，宼氛數十年不靖。穆宗特簡先祖居正，泣受顧命，誓捐頂踵。輔神宗於衝齡，規以謹身勤學，於是《帝鑒》獻圖，《寶訓》進講。呈《四書》《尚書》《綱鑒直解》，啟沃多方，為養正格心第一義。而疏條六事，皆救時急務。因以考成責之撫按，教養稽之郡邑，進取嚴之督學，宦豎攝之司禮。止兩宮之修建，停浙直之織造。而且蠲逋欠以恤民窮，度田畝以杜詭隱。申宗藩之例，汰冗濫之員。塞私門、核名實，而驕縱戢誌，勤慎成風。宮府肅穆，海宇乂安，釀四十八年承平之福。至於屢辭伯爵，堅謝恩蔭，未可謂怙寵也。三乞守製，屢請生還，未可謂貪位也。嗟乎！毅然引天下之勞，任之於己；即群然集天下之怨，歸之於身，而身後之謗旋起矣。如隆慶二年，荊州施分巡奏遼王憲謀反，刑部侍郎洪朝選鞫之，坐以**酗，錮之高牆。而《明史》誣先祖居正羨其府第壯麗，攘以為宅。不知先祖廬在郡東，神宗賜金營構，禦筆額其堂曰“純忠”，樓曰“捧日”，而遼藩故宮，則賜廣元王也。又萬曆元年，有無須男子王大臣攔入上方勾楯中，搜之得兵刃。內監初訊其人，語指戚繼光及高拱所來。先祖居正謂無辜株連，虧損國體，但以攔入罪誅之。此先祖於同朝和衷之苦情。不意《明史》遂誣先祖欲害輔臣高拱。夫豈不慮請付外廷雜治，反泄己謀，此雖至愚不為也。況高之去位，實禦史張檟疏參，於先祖居正何與焉？至萬曆五年，先祖居正聞父訃，疏乞歸籍丁憂。屢上不允，諭留愈切。不得已，乃請服墨縗，辭祿守製，不奉常朝，惟侍講讀。一切劾奪情者，劾專擅威福者，持論雖正，而語多過情，致激上怒。先祖居正皆有疏救，且求去。史皆抹煞疏救從輕，而反誣以下石從重也。蓋先祖卒於壬午，天下猶羨其功，以惜其人。至甲申，有遼王憲母因其子廢國除之故，不思發其私者施分巡，訊此案者洪侍郎，而妄怨先祖居正不為引救。以疏入訟，致向之懷嫉忌者藉以快其私忿，而竟罹覆巢之禍。且巧為詆說，捏造危言，遂為纂修所影籍。至杜撰戲文，更謬矣。