辛未會試程策一
問：《易》之《泰》曰：“天地交，而萬物通也。上下交，而其誌同也。”言“泰”者，固在君臣相與間矣。夫泰之時，和氣洽而理道昌，一有壅閼，不足為泰。在昔明君良臣，相與開泰於先，保泰於後者，用何道歟？君臣遇合，蓋古以為難，而胡以交歟？唐、虞、三代尚矣。漢以下，有講經論理，夜分乃寐者；有製諫官，隨宰相入議政事者；有降手詔，給筆劄者；有請輪侍從直宿，以待宣召者；亦庶幾所謂交泰歟？嚐伏讀《大誥》，首君臣同遊。聖謨遠矣，頌盛德者，謂開泰莫如二祖，保泰莫如宣、孝二朝。當時謀臣策士，耆舊老成，侍帷幄，圖國政，以佐致升平者，可悉數歟？朝講之儀，載在令甲備矣。乃又不時宣召，得無煩且勞歟？我皇上臨禦以來，講學勤政，嘉與百執事，共登太平之理，湛恩威命，即敘遐荒。斯亦交泰之驗矣！抑古人有言：“行百裏者半九十。”且夫平能憂陂，往能思複，《泰》之旨也。願推廣其說，以為今日保泰之助。
夫君臣之際，其天地之交乎？是故先天而開泰也，相與定一代之鴻圖；後天而保泰也，相與建萬世之長策。聚精會神，相得而益彰；顯誌宏業，相須而共濟。盛美溢乎當世，聲光流於無窮。蓋自唐、虞以及昭代，致理之原，古今一揆矣。
愚請繹《泰》之義：先著君臣之所以交，然後鋪張我祖宗休烈可乎？《易》“天地交，泰。後以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”夫泰之言通也，後以裁成輔相為事，蓋身視臣庶，而家視寰宇。使元首與股肱弗相聯屬，則精神不貫而身病；使主伯與亞旅弗相親比，則意氣不洽而家暌。故天道下濟，地道上行，縕合，以生萬物。交也者，天地之所不能違也，而況於人乎？人臣懷忠信之心，抱匡濟之畫，孰不欲委質清時、結心明主？然而冠履之分嚴，而宮庭之地隔。其情易渙，而其勢易疏也。明主知其然，故“首出庶物”，而下芻蕘；兼製四海，而先褻禦。朝而議政，坐而論道，所以優體也；虛懷而聽，造膝而籌，所以致親也；日晏侍食，夜分徹炬，所以示渥也；辟左右，借顏色，披衷愫，忘忌諱，所以盡情也。君谘於內曰：“爾惟曲糵”，“爾惟鹽梅”；臣順於外曰：“斯謀惟後，斯猷惟後。”所以一德也。《泰》九二，以剛中應五，而五以柔中，虛己以從之，此之謂君臣之交。故《泰》之初，拔茅匯征，與共開焉；《泰》之極，“難貞無咎”，與共保焉。二言所為，五不言所為。二，臣道也，以任事為忠；五，君道也，以任人為大。二勝其任，則五可無為，故曰“以祉元吉”而已。此之謂君臣交而為泰也。