看了正凝神傾聽的趙平一眼，鄭裕輕咳一聲，緩緩的轉過身，麵對著初升的朝陽說道：“子曰‘天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。’如今天子偏安，禮崩樂壞，昔日陳勝一句‘王侯將相，寧有種乎’道盡天下英雄之心懷！”
見趙平仍是一幅不置可否之態，鄭裕知道自己這番直言並未打動他。其實鄭裕自己並沒有麵南稱王的野心，他很明白自己並沒有統率三軍的能力；也沒有運籌帷幄，決勝千裏的才略；至於衝鋒陷陣，攻城略地更是心有餘而力不足。
他最擅長的不是跟隨張太尉所學的兵法謀略，也不是自恩師處學到的微言大義，更不是自幼自經商的父親處學到的經商之法，而是自己近年來結合自身所學參悟的經濟治世之道。
後漢一朝的朝政自“世係推官製”實行以來，便一直由世家士族把持。
但當世的儒者，也就是士人，並沒有那種“窮則獨善其身”的避世思想，並不因為惡劣的政治環境而放棄自己的理想。
大部分的士人都是抱著一種積極出世的心態，渴望著建功立業，想讓自己有一展所學的機會。由於後漢王朝立國後的一段時間承襲漢製，對士人不似秦朝那般苛刻，倒也有所尊重，特別是自漢武帝“獨尊儒術，罷黜百家”後，這種相對寬鬆的環境持續了數百年，士人的出路相對寬廣了一些。
但自漢末以來，由於朝政日非，政治腐敗，雖然由於後漢王朝的興起，情況有所改善，卻也僅是改善而已，朝政腐敗的痼疾依然存在，如今後漢王朝立朝已近三百年，此時的腐敗比之漢末，竟有加劇之勢！加上世係推官製的實施，士、庶二族極端分化，士人們的出路變得更加有限，大多數有才能的士人基本都是懷才不遇，想求一進身之階而不得。