不過，也不僅僅是他們，恐怕周圍所有麵色不悅，心煩意亂的人都是本地居民，永生教堂附近的所有主路，輔路，甚至於馬路牙子上都是站滿了人群，如同一條條涓涓細流，匯入人海一般。
李祥並沒有著急進入教堂，反而是站在人海的邊緣地帶，抬頭仰望著高聳入雲的教堂，熟悉的建築風格，不禁讓他回想起十世紀至十一世紀期間，各地封建舊主，熱心於在自己的領地上修建規模壯觀的修道院和教堂。
而眼前的永生教堂建築風格，竟然采用了古典的羅馬式拱券結構，對於宗教的曆史，李祥或多或少還是有些了解的，因為之前的許多案件的發生，都會涉及到信仰問題，這也是他不得不了解的專業知識。
從紛爭四起的遠古時代，西利卡式演變而來。建築史上稱這種新形製為“羅曼內斯克”即羅馬式，其特征為圓形拱頂，從教堂的門或者窗戶可以大致區別出來。
而在11世紀後期，繁榮的經濟興起在世界各地，部分城市中的手工業和商業促進了資本主義的萌芽，城市之間除了經濟、政治上的競爭，也帶來教堂建築的競爭，每一城市都以能建立美麗雄偉的教堂為榮。
宗教的影響對於政治發展而言，是不可或缺的一員，而政府暗中發展的宗教，更是能稱心如意地掌控民眾的信仰問題，從而更好地進行統治，恐怕。眼前的永生教堂也是如此。
12世紀到15世紀，城市已成為各個封建王國的政治、宗教、經濟和文化中心。
教堂則成為城市中最高大雄偉、富麗堂皇的建築，基於這一背景，這一時期興起了封建社會大發展的產物——哥特式藝術。
“哥特”是指野蠻人。
在當時的文化背景下，“羅馬式”是正統藝術，在其之後繼而興起的新建築形式就被貶為“哥特”(野蠻)了。