《俠客行》這個武俠世界的朝代背景肯定是明朝末期。
因為小說中的人物曾多次提到過武當派和已經仙逝的張三豐，所以其故事發生的年代相當明顯了。
但創造這《太玄經》神功的無名強者，其生活的年代絕對要早於明朝，大概率是唐朝的。
且很可能就是與李白同時期的人，抑或是李白的後輩擁躉之類的人物。
畢竟，這無名強者在石壁上刻出《太玄經》的心法總綱時，竟十分貼切且相得益彰地用出了李白的名作《俠客行》這首五言詩來表達概述。
可見此人對李白是熟悉的，至少是很推崇的。
在《俠客行》原著小說中，對於《太玄經》這部神功要略的出處，還以幾個路人甲的視角，借他們之口討論、解釋了一番。
原文的一個老者道：“這一首‘俠客行’乃大詩人李白所作。但李白是詩仙，卻不是劍仙，何以短短一首二十四句的詩中，卻含有武學至理？”第二人道：“創製這套武功的才是一位震古爍今、不可企及的武學大宗師。他老人家隻是借用了李白這首詩，來抒寫他的神奇武功。咱們不可太鑽牛角尖，拘泥於李白這首‘俠客行’的詩意。”
......
由此可見。
創造《太玄經》的這個武學大宗師，不僅深諳詩文，且對道家典籍也有所涉獵，搞不好其本人就是一個道士。
畢竟創造出《九陰真經》的黃裳就是一個典型的例子。
唐詩宋詞。
以詩作武，有如此風氣的，大概隻有唐朝了。
而巧合的是，《俠客行》這首詩的最後一句就是“誰能書閣下，白首太玄經。”。
且唐朝的國教某種層麵來說，也恰好是道教。
唐高祖李淵還尊奉老子李耳為祖先，追封其太上玄元皇帝的諡號。
唐朝統治者更是規定了“道大佛小”基本國策。