“《三聖經》？”古麗驚疑不定，對於道教的至高神靈玉清元始天尊她還是了解的，知道三清道家一脈的弟子都對此如數家珍，可是她從未聽說過所謂《三聖經》的大名，難道是是一種很古老的典籍？
她心中這樣懷疑道。
蕭青陽見狀，立即出言解釋說：“作為道門弟子必須要修習的功課就是從《三聖經》開始的，此三聖經並非指一本書，而是三本書的合集。”
說到這裏，古麗終於算是明白了，那俏麗的小臉上此時寫滿了求知欲，不過她卻沒有急於打斷對方，而是靜靜傾聽對方訴說。
“對的，所謂三聖真經便是《太上感應篇》《關武大帝顯聖真經》《文昌帝君陰騭經》三本典籍的合本，其三本道家典籍成書的年代各不相同，但對於我道門精進修為修身養性卻是大有裨益，民間流傳最廣的莫過於是老君的《太上感應篇》，這是凡俗修行進階的大路通，不過也是萬法之源；至於關聖大帝名氣太大，自不用我們多說，關聖成道於東漢，在民間義氣見長且多受百姓愛戴，而傳說他曾顯聖助唐太宗大擺龍門陣，最終得以打破敵軍，道教敕封關聖為三界除魔關聖帝君，位列帝星之列，可謂是聲高顯赫，所以他對於邪魔妖祟的克製作用往往最大。”蕭青陽說到這裏突然停了下來，他有一個習慣，就是一旦講到自己興起之處就會口若懸河滔滔不絕，根本不在意何時何地。
“還有文昌帝君，怎麽不說啊？”慕容龍城對此也很感興趣，於是也一遍催促著對方說道。
“文昌帝君民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本名星，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。其成為中國民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。東晉寧康二年（374），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，並尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子，並稱張亞子仕晉戰歿。實為《晉書》所載張育之事。”蕭青陽見周遭遲遲沒有動靜，心下也是感到奇怪，殊不知這所謂的凶獸真犼是受孫凱所控製的，後者想讓它動它就動，想讓它停它就停。