白淩跟雲霜兩人在台上站立著，對視著，雖然眼神都顯得比較平淡，不過卻是火藥味十足。
“動手吧。”雲霜忽然笑了一下。
“好。”白淩點點頭。
兩人的身體忽然動了，之間比試台上有兩道虛影在不斷地閃爍著，晃得下方很多人眼睛都花了。
“看來能走到這一步的人，都不差啊。”張若白體會著他們兩人的速度，心裏暗自想到。
相比較剛才出手的那些人，這兩人才是真正的高手，而他們兩人之間的對決，也是真正意義上的戰鬥，勢均力敵的戰鬥！
嫦娥是從古至今為人們所熟悉的神話人物，她的故事在中國可謂是家喻戶曉，而其中最為人所津津樂道的，就是嫦娥奔月的故事。奔月的嫦娥形象成為了古代文人墨客在自己的詩作中樂於去表現和刻畫的審美化的意象。在不同的古代文獻中，嫦娥奔月的故事典故並不相同，有的甚至相差甚大。因此後世詩人在描寫嫦娥意象時，選取了不同的神話形象，造成了許多詩作中的嫦娥意象有不同的審美和評價標準。但不論創作者們對嫦娥的評價是好是壞，在其作品中的表現是褒是貶，都完全體現了人們對嫦娥形象的直觀了解和體會，可以說神話人物嫦娥為詩歌創作提供了一個取之不盡的寫作素材，詩人們將自己的豐富情感融入到這個神話形象中，創造出如此豐富多彩的嫦娥意象，借著這些不同的嫦娥意象，詩人們寄托了自己多元化的情感。
嫦娥故事被文獻記錄下來是在戰國時期，在曆史演變的過程中逐漸的進入到了文學領域，成為文學創作的一個常見的意象。與小說中嫦娥形象的世俗化特征相異的是，在詩歌中，嫦娥意象常常作為審美理想的典範，更能表現出創作者們內心豐富的情感。
曆來關於嫦娥神話的研究相當豐富，成果也較為豐碩，涵蓋神話學，社會學，人類文化學，考古學等多個學科，在上個世紀，以慶雲、顧頡剛，郭雲奇為代表的學者對嫦娥神話的研究多集中在對文獻資料的搜集和整理，為後來從其他方麵研究嫦娥提供了豐富的參考。本文通過梳理嫦娥神話以及嫦娥在古代詩歌中不同的文學形象，探究詩人在創作詩歌時對嫦娥所持的不同態度以及其中傾注的不同的思想情感，以分析出現這種不同情感傾向的原。