正史之記載注重“治亂興亡”和“典章製度”兩方麵，除此而外，亦有專注重一方麵者，今分敘於下：
5.1專敘“治亂興亡”方麵者
關於這種著述的書籍，又分兩種：
（1）編年史。以年為經，以事為緯，我們看了以後，可以了解每一個史跡的時代關係。這類書籍，又分兩種：a.司馬光《通鑒》，b.朱熹《綱目》，後人皆有續之者。這兩種書籍，前者比較好，因為朱熹著述的動機是模仿孔子的《春秋》，純粹是寓褒貶的意思。所以每敘一個事實，都用一種特定的書法。比如某官某人卒，是敘好官某某死了。某人卒，是敘壞人某死了。某官某罷，是敘一個人不配作這個官，政府不是亂命。罷某官某，是敘一個人配作這個官，政府罷之是亂命。伏誅，是敘一個人應該死。殺，是敘一個人不應該死。
朱子治學，頗為謹嚴。但此書朱子不過成其一部，以其餘委之於趙師淵，趙之治學，不大謹嚴。若我們講宋學，以朱子為聖人，則此書可看，反此，則其書不見精好。《續綱目》之作者，為明人商輅，三篇為乾隆所敕修。
明時有李東陽者，著《通鑒纂要》，專供皇帝之用，清因之作禦批《通鑒輯覽》，因應科舉的原故，加之人人功名心切，所以一時大盛行於社會。現在時過境遷，其價值已失矣。
《通鑒》可看，最好連胡三省的《注》都看，續這種著作的，明有三家：陳桱、王宗沐、薛應旗。這三人的著作，以薛為最後，也以薛為最好。
清時徐乾學著《資治通鑒後編》，清尚專為彼設一書局，但所著材料不特不完全，組織也不嚴密，後畢沅也有《續資治通鑒》之著，二者相較，以畢著為好。《續通鑒》止於元代，至於明，有《明紀》及《明通鑒》，二者相較，以《明通鑒》內容為好。大約這類書籍，後出者總比先出者為佳也。