從上麵周民族的史詩中可以看出，周民族以農業立國，其先祖後稷具有農業的天賦。周民族經多次遷都，每次選擇都城時，是否適合農業生產是其能否作為都城的關鍵因素。農事是當時人們生存的主要手段，也是人們生活的重要組成部分。
《詩經》中農事詩有廣義與狹義之分。從廣義上來說，《詩經》是農業社會的產物，所有的作品都從不同側麵反映了農業生活，帶有農業文化的性質。從狹義上來說，農事詩指的是直接描述農業生產生活以及與農事直接相關的政治、宗教活動、日常勞動的詩歌。即朱熹所說的“為農事而作者”（朱熹《詩集傳》）。我們這裏的農事詩指的是狹義農事詩。
《詩經》中的農事詩主要用於祭祀，表達了人們對祖先的重視，以及繼承先祖發展農業的願望。主要篇目有：《小雅》中的《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》，《頌》中的《思文》《臣工》《噫嘻》《豐年》《載芟》《良耜》。
雖然當時的統治者非常重視農業，其先人也表現出了農業方麵的天賦。但總的來說，當時的農業生產水平低下，農業是豐收還是歉收主要是取決於天氣的好壞。限於當時的知識水平，人們並不知道天氣乃自然規律，以為是神靈控製，因而總是尋求神靈和先祖的庇護，請求他們帶來風調雨順，保佑自己豐衣足食。如《思文》是祭祀農神後稷的樂歌，《噫嘻》是“春夏祈穀於上帝”之樂歌，《豐年》是“秋冬報賽”之樂歌，《載芟》乃“春籍田而祈社稷”之樂歌，《良耜》是“秋報社稷”之樂歌，春夏秋冬都要舉行隆重的祭祀活動。
祭祀農事詩的內容非常穩定，主要包括三個部分：農事、祭祀、福祿。王質《詩總聞》中已經指出了祭祀農事詩的內容結?構：
大凡詩人言祭祀必以農事起辭，言農事必以祭祀續辭，言農事祭祀必以福祿結辭，三者未有缺一者也。